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猴是怎样的一个物种

萌宠菠菠乐园
2025-02-03 00:05

梁盼

从孙悟空身份的大变迁可知，猴神与猴王、猴妖，其实是一个概念，早已无法分辨其“物种意义”上的差异。

《搜神记》曾记载一个骇人的故事，说蜀地西南有一种动物，与猴很像，但体型比普通的猴子大多了，长达七尺，还能如人一般直立行走。此兽有一特殊嗜好：偷盗世间女子，然后组成家庭，生儿育女。而且，生下来的孩子，与人类几乎完全一样。但被掳走的女人，与“猴怪”在山里同住十年后，便“退化”成猴样，不复人之容颜。

更不可思议的是，猴怪不要自己的小孩，而是将小孩送到其母亲的家中，让人类代养。如果谁家胆敢不养，那么孩子的母亲就会没命。大家无可奈何，只得照办。失去女儿的人家本来就悲惨，还要在这种恐吓之下，帮猴怪抚养后代，真是天可怜见。

“搜神”强调，这些猴怪的后人都姓杨，故而蜀地西南部很多姓杨的人，祖先就是这种猴怪。如果放在现代，不管哪个作家敢如此胡说，那都是要打官司的。好在，“搜神”离我们太远，那里面的传说，只要你不相信的，皆可算作“奇葩说”。

其实，这种猴怪很可能只是某些躲在深山里、“不知有汉，无论魏晋”的人。他们从“品种”上来讲，绝对是人，只不过长期封闭隔绝，才更多地像猴了。如果它们真的是某种猴，那么肯定也不是一般的小猴，而是巨猴。因为，干宝写“搜神”时，七尺大概相当于今天的170厘米。而且，后来唐人段成式的《酉阳杂俎》，也原封不动地将这个奇葩说收入囊中。要知道，唐代的七尺就更长了，略等于今天的220厘米。

不管它是巨猴，还是巨人，反正干宝赏了它三个名：国、马化、。这三种称呼，皆怪异，尤其是“马化”，其读音与字意，都与猴的概念风马牛不相及。在更早的《山海经》里，有很多游走于现实与传说之间的禽兽，但很遗憾，其中没有“马化”之类的大名。

看来，这只能说明，“马化”作为一种或人或妖或猴的怪物，历史不是太悠久。但是，猴子贪恋人间女子的故事，却被后人牢牢记住了，并屡屡出现在小说中。譬如清代雍正年间诞生的小说《姑妄言》，就专门讲到一只雄猴，爱上了一位夫人，还生下孩子，这样的情节虽然很不雅，但作者的用意可以说完全与猴子无关，乃为了丑化与谴责某些道德败坏的人类。

猴的物种属性与人类相差最少，智商也不低，按说最容易“进化”为妖精，但在中国诸多的“妖怪典籍”中，真正意义上的猴妖并不多见，它们更多还是以动物的方式存在。不过有时候，猴的存在状态很复杂，譬如南宋文豪洪迈在《夷坚志》中讲到的那只猴。

洪迈说，福建省永泰县有一个能仁寺，当地有好事者，为了让能仁寺有一个寺神，便将一只活蹦乱跳的猕猴捆绑住，再以泥浆包裹猴身，打造成一尊“猴王”塑像。那只受到如此伤害的猕猴，当然冤魂不散，遂变成了一个来无影去无踪的猴妖，并祸害当地百姓。

往往，一旦某人被猴妖缠上，便会渐生大病，还突然喜欢攀爬树木，最终结果是从树上做自由落体运动，活活摔死。而且，死者以小孩居多。乡民们只得找来巫师，欲捉拿猴妖，但无济于事，反而引起猴妖更大的反扑。还好，能仁寺有一个高僧，叫宗演，他有法力跟猴妖交流。于是在巫师捉妖的同时，宗演一个人打坐，然后隔空对猴妖喊话：你当初被人做成塑像，的确很惨，但是，害你的人皆遭到报应，而你的打击面却不断扩大，长此以往，你的罪孽会愈发深重，亦将永世不得超生。

说完，宗演便为猴妖念经超度。很快，猴妖的灵魂得以解脱，不再受困于泥塑之内。到了那天晚上，猴妖现身，宗演仔细一看，发现它其实是一个少妇，只是长着一双猴脚。这少妇还带着一只小猴，但小猴被铁索捆绑着。

原来，她是山中的母猴王，此刻现身，一是为了对宗演表示感谢，二是请求宗演将小猴身上的铁索解除。宗演当然有求必应，并告诫母猴王，只有相信我佛大慈大悲，灵魂才能真正获得解脱。女猴王深以为是。从此以后，猴妖消失，周边持续几十年的妖邪害人事件，宣告结束。怪不得当初被害的人，总是从树上跳下来摔死，还以小孩居多，原来是有一只小猴也受到了伤害。难道当初把母猴王活活做成泥塑时，她肚子里就怀着小猴吗？不知，留人遐想。

据考证，洪迈这个故事，早在五代十国时期，便在民间流传，大抵与福建本地的猴神崇拜有关。一开始，这事与大名鼎鼎的孙悟空没有关系。但明人的《西游记》火了之后，孙猴子便异军突起，成了福建人心中的猴神。清代蒲松龄就写过一篇《齐天大圣》，讲一个山东商人，在福建做生意，刚开始死活都不信当地所谓的猴神“齐天大圣”，但最终还是信了。这齐天大圣，便是孙悟空。不过，猴哥在西天取经之前，顶多是一个动物属性的猴王，说得难听一些，则为一只正宗的猴妖。从孙悟空身份的大变迁可知，猴神与猴王、猴妖，其实是一个概念，早已无法分辨其“物种意义”上的差异。