来听听宠物控、二次元控、哲学控和 GEEK 生活中的 “孤独寂寞冷”
独行侠向来是群居社会的弱势群体—— 一个人吃饭、一个人逛街、一个人看电影、一个人看病等场景向来自动与孤独寂寞冷式的凄惨语境联系在一起。然而，不愿意跟人交朋友的人真的很寂寞吗？
在宠物控眼里，动物比人更温暖；在二次元控眼里，二次元比三次元更纯真；在哲学控眼里，哲学家更适合自己待着；在草食男 GEEK 眼里，更自在的生活方式是一个人待着……对于这些对人不感兴趣的人类来说，“孤独寂寞冷” 只是别人的误解。他们向我们敞开了心扉，聊了聊作为人冷感症者有什么样的感受。
Bingo，宠物控。32岁，在香港居住，从事宠物用品销售工作
这是阿蒙。
VICE：养了什么宠物？养了多久？
Bingo：国内家里正养一狗，叫 “阿蒙” 。9岁，是个有点不纯的北京犬，它有三个奴才：我 —— 管玩、我爸 —— 管吃、我妈 —— 管屎尿。它性格比较霸道，不喜陌生人，喜欢粘人，但是又喜欢保持距离。她想要什么的时候，死活都要得到；但当你想搂住她多一下她又死活不给。从来没有看上过任何一只男狗，是一条女权主义的单身狗。
有人觉得和宠物沟通比和人做朋友容易，你认同吗？
我认同，特别是猫狗，至少我在他们面前可以毫不设防。我对他们的所有设定立场都是无罪、该疼、该爱，而且从来就是我想和他们示好。对人我肯定不会，会凭感觉、看性格等等，以此去判断我们是否可以成为朋友。
其实我的性格算是直接冲动型，所以沟通能力我觉得没有障碍。只是不易深交或者让别人接触我，该说还是说。但不会对猫狗一样，说熟就熟。
你更想养宠物还是养孩子？
我会选择宠物多于孩子(别让我老公知道) 。因为宠物的陪伴是 ta 陪你，孩子我则要去陪 ta ，还要教育 ta 怕 ta 变坏。但是我觉得动物就没有好动物和坏动物之分。所谓的坏事，都可以用理性的理由去解释并改正 —— 孩子同样毫无理由可言，无理取闹有时就叫人烦。你叫狗做某样事情， ta 会做到底， ta 不会知道偷懒，不懂人情事故，也不需要任何金钱利益。再说有谁可以比宠物狗狗更忠心？无论哪个朝代，他们都一样，但我们人就复杂多了。
阿蒙是我的亲人，感情更深。我牙痛找她的身体挨挨，觉得就没那么疼了；我心情不好会对她哭对她倾诉。只要她在，我就会感觉很温暖。
现在 “宠物” 这种说法都不够 “政治正确” 了，有人倾向于叫 “非人类伙伴” 。你觉得这个说法是不是更好？
不觉得。非人类这几个字本来就带有歧视的意思，阿凡达，咖啡猫，叮当，都不是人类啊，虽然它们是虚构的，但是可以捉到人心是因为情感，而不是它们的特殊外形。难道对猫狗而言，我们就是非猫伙伴，或者无尾巨狗吗？
你认为应该怎么称呼它们？
狗叫 “忠背” ，猫叫 “软腩” 。
Irisetrose，刚进入二次元的中文系男生
这是Irisetrose的理想型妹子。
什么时候入了二次元坑？
大四上学期入坑，入坑作是 Clannad 。写作 CL ，读作人生。第一季其实是 Galgame 向，有些 YY ，不怎么好看。但第二季开始讨论人生的艰难，男主角毕业找工作什么的，遇到许多困难，就好看多了。
为什么会喜欢上 CL ？
CL第二季男主角和女主角克服困难在一起之后，女主角却难产死了。男主角很自暴自弃，就把产下的女儿扔给了岳父岳母养。回到家回忆自己和妻子生活的点点滴滴，然后就哭，完全被击垮了。后来，岳父岳母促成了男主角和女儿的旅游，在回到故乡之后得知了自己家庭的故事，认识到父亲如何艰难地抚养他成长。从那个时候开始男主角开始了艰难的自我救赎，那一集太催泪了，从那集开始一直到大结局我都在哭。
某种程度上二次元比现实生活里好的地方在于，所有的问题和困难你只要肯付出肯行动你就能解决。只要你善良努力你就能办好社团、收获爱情，很美好。但是现实是很扑街的，是个很不友好的游戏，大部分时候你不够帅不够有钱，很多事你都办不成。人生很艰难，但是不会盖住人性的光辉，这个更感动我，这应该是为什么我喜欢二次元的原因吧。
好吧，其实还因为那时喜欢的女生很喜欢动漫，我想如果我也接触下这些的话可以有更多的共同话题……
那最后追到了吗？
没有……
有没有在动漫里找到你的理想型?
有啊，命运石之门里的女主角牧濑红莉栖·克里斯蒂娜，高智商，这是最大的卖点。我喜欢那种教科书式的傲娇。但在现实生活里，傲的不少，傲娇就没遇到过。我觉得如果我碰到了一定会喜欢的。
二次元中的爱情和现实中的爱情的区别在哪里？
二次元的爱情颜值通常比较高（笑），虽然理论上是普通女生，但看起来都很漂亮，所以会给人一种性格都很好的感觉。另外，二次元的爱情真挚很多咯，现实里你看见身边的人拍拖好像都很随便一样，是为了拍拖而拍拖。某种程度上二次元反而又很真，现实却很虚伪。
韩乾，90后哲学控，首都师范大学哲学系研一在读，曾于2013年出版个人文集《声东击西》
本人不想露面，愿意分享他最近看的书。
几年前你曾在采访中提到过在社交上并没花太多的心思，也没多少朋友。现在还是这样吗？
现在可能有所变化。一个直观的变化是，朋友或者说 “同道” 的数量变多了 —— 当然这个变化本身是自然而然的。尽管如此，这种社交活动依然比较平淡，大部分只是止于网上的交流对话，线下社交依然是少而又少。
说说在学校的生活？
研究生时期，没有什么 “班级” 的概念，当然，也存在班级活动，但参不参加皆是自由，所以班级没有多大意义。对于宿舍，虽然我保留了床位，但由于学校和家庭在同一城市，所以基本上是走读，因此宿舍对我来说更像是一个闲谈休息的场所。
哲学家都不善社交吗？
善于交际的哲学家可能是具有哲学背景的公共知识分子，乐于交际的哲学家则是喜欢当公共知识分子的哲学家 —— 但这里就有一种角色转换，公共知识分子与哲学家毕竟是两种社会角色。当然，人是丰富的，可以同时具备多个社会角色，比如罗素。
会向往杨绛和钱钟书式的关系吗？
没有期待，他们的感情或许是有价值的，但我个人对那种生活体验没有什么兴趣。有时候，偶然注意到一个平凡的对象，我们或许会因为觉得它太平凡了，所以就想给予它一种承认作为补偿，比如想从日常生活中挖掘出一些细微的东西 —— “生活中的美好” 、 “平凡人生的感动” 之类，然后通过各种表现手段去调动我们的情感和审美能力，让我们承认这种平凡的东西的价值。这是一种错乱。
我坚持认为生活，就其平凡性而言，本身没什么可说的。生活本身无所谓光鲜或丑陋，关键在于，平凡的东西不应仅仅因为它的平凡是如此漫长，如此默默无闻，于是就自动地变得卓越，乃至得到任何超常的承认。所有认为生活 “本身” 就具有（正面或负面的）重要性的人都犯了错误。
注意，我不是说杨绛和钱钟书是平凡的人，而是说，他们的共同生活恰恰是因为其平凡性而被坊间舆论所重视。
你如何看待这句话：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”
现在有 “做哲学” （do philosophy）的说法，而做哲学的内容，除了读书写作之外，或许还包括开会、争论、和老师学生同行打各种交道……因此，哲学家，特别是在现代学院建制中做哲学的哲学家，当然也在进行社交活动。只不过这种社交活动是专业共同体内部的，不为外人所知。
因此我觉得这句话是有道理的。我们应该区分不同意义上的社交（以及不同意义上的孤独） ，比如专业性的社交与日常性的社交。哲学家或许的确缺乏日常性的社交，因此在日常意义上是孤独的。
读研之后还打算继续读博吗？
是的。
贝爷，24岁，半技术宅，内向 Geek ，草食男
本人不想露面，这是他在学校宿舍的床。
平常会不会对喜欢的女孩主动出击？
主动表白的话几乎没有（尤其是当面的），没有勇气。会选择低风险的方式出击，扭扭捏捏的，不敢明目张胆的献殷勤譬，却想方设法出现在对方周围，争取互动。
为什么不主动？
怕被拒绝，会很难过嘛。要是真被拒绝了会变得很尴尬，怕是连朋友都很难做下去。一直如此。
独处时是否更自在？
一个人独处时是更自在，但是没人管的话会很容易颓废。整个人变得十分空虚，一个人在唱歌唱到沙哑又或者打扫、整理房间，又或者写字帖，总之就是整个人放空掉，以此打发时间。
在实际生活中，遇到感兴趣的人多吗？
感兴趣的多啊，会不自觉的偷瞄对方，仅限于此。
除了感情上的主动以外，平常社交上也会被动吗？很少主动交朋友？
社交方面很被动，认识的人不多，交的朋友就更少了。在线上也不主动交朋友，能把网游打成单机。因此我会很依赖那一小部分要好的朋友，离开他们基本就没社交生活了。
我主要的社交活动就是逛宿舍看看别人在干嘛、凑凑热闹，但很少一个人到外面走动，包括吃饭、逛街、打球、理发，至今为止都是有人陪才理发的，不然就有多长留多长。
感情生活对你来说重要吗？平常在意这些吗？
感情生活很重要，也挺在意，但会藏着掖着不让人发现，尽量表现出波澜不惊的模样，即使是听到喜欢的女生对别的男生示好时也一样……
有女朋友吗？
有。
你表白还是你被倒追？
最后是我表白的。不过一开始是她主动示好的（套近乎），那一刻的感觉得用尴尬来形容，因为压根就不认识她……真是没有想到会是今天这个下场。
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