宠物及其慎终追远 — 新京报
■ 城市新观察
□冯新民（教师 北京）
前几天，我和老伴去了趟香山脚下，行人当然是不绝如缕，路边游荡的小猫小狗也有不少。老伴爱招猫惹狗，不一会身边围了一群。仔细一看，发现都是些无主的流浪猫狗。问问附近的人家，说是非典以后多了这些猫狗，这几年数量更有大增的趋势。
进城路上，车窗外也不时闪过小黑影，老太太不免忧心忡忡，自顾自在一边儿分析，说可能是主人不想养了，所以带到这边来“放生”了。由于是过敏性鼻炎，我沾不得宠物，老伴也承认自己是叶公好龙，所以家里一直没养宠物。王朔在小说里说，当初不想要小孩，不是怕抚养不起，怕的是柔情（不是原话，大概其是这么个意思）。“能生就得能养！”车到天安门前，老伴对“放生”人群的“诅咒”已经没了逻辑。
傍黑时候我去楼下的水站买水，制水机旁边的一个鞋盒子又引起了我的注意，里面不时传出“唧唧复唧唧”的叫声。我突然想起下午确实有人在小区门口叫卖，身前的纸箱子里装了数十只毛茸茸的小鸡。我一面接水，一面下定决心不掀开鞋盒子的盖子，后来还是掀开了，果不其然，两只小鸡瑟缩在鞋盒一角。之后我一边上楼一边下定决心不告诉老婆子，进门我就跟她说了。好老太，趿拉着鞋就往外冲！
……老伴说你爱吃鸡蛋，这就是报应，去把电视上那鸡屎擦喽！清明刚过，上了年纪的人更容易琢磨死生这些事，香山那些看不出毛色的流浪狗和小区门口那些不知所终的小鸡，真真让人挥之不去。
我没养过宠物，根本没权利跟人讨论豢养的艺术或者规矩。可是我认识的长辈中，养猫养狗养鸟玩鹰的都不乏其人，一位街坊就在文革期间受到批斗，因为她当年有两个抱狗丫头，“欺压劳苦大众”。虽然都是玩物，里头的讲儿也不少。就拿放生来说吧，卖鱼买虾放生的，不管下游是否有人张网恭候，要的是一份心理抚慰，是一个有关信仰的仪式，至少还有人道的成分在；玩鹰的，到了春天都要让它回归自然，为的是不断绝它们的繁衍生息。滚豆之睛尚在，鹰爪也仍然锐利，秋冬两季的驯服并未让鹰丧失野外生存的能力（打蛋儿的梧桐也会在开春重获自由）。
这些生命是生而具有野性的，放生理所当然。但没听说过，宠物猫狗也有放生的，旧时候，家里卖猫卖狗那是破产的象征。大户人家所养的好品种，比如绛色、白色的狮子狗或者乌云盖雪、鞭打绣球的狮子猫，所产幼仔的去向也都很明朗，主人必定会找一个“好人家”赠与。
不是我对年轻人有偏见，以我所在的高校宿舍区为例，经常能看到大学生们给流浪猫狗喂食，但这些流浪猫狗的来源，似乎没人追究过———小青年头脑一热爱心大爆发，街头巷尾买个小猫小狗，摆弄两天就腻歪了，然后“放生”。
感情深，买块林。感情浅，报纸卷———这不该是爱宠物的方式。听说北京已经有了宠物临终关怀和专用墓地，尽管有人叫好有人驳斥，这毕竟是进步。建议《北京地理》再推出“清明地”系列时也能辟出一个版面讲讲宠物墓地……
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