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日本战后宠物文化变迁：从看门工具到家庭成员的演变

萌宠菠菠乐园
2026-01-24 09:06

战前并非完全不存在宠物。例如，与狗一样作为宠物、有代表性的猫，在大正时代以前就已经作为一部分人的玩物而被喂养。据说后来逐渐被作为击退带来鼠疫的老鼠的动物而普及起来。与此同时，除了部分用作猎犬、军用犬等外，几乎所有的狗都是与其说被个人养着，倒不如说被“村庄”豢养，说起来它们就是看守村庄的叫做看门狗的野狗。开放后有一段时期因为流行欧美文化，像外国人那样在家养狗也很流行。但是，日本进入战时体制后，渐次引发猫狗不要论，于是几乎所有的狗都日益走向变为军需品的命运之途。日本真正正式养宠物猫和宠物狗等，是从战后开始的。

清晨遛狗的人们

战后动乱期，尽管人们刚刚解决温饱，但家中养狗很流行。为了在治安恶化的现状中保护家庭，人们找到了强悍狰狞、经常狂吠的狗。

当时，一提到狗就是指看门狗，狗作为守护家庭的看守，人们理所当然地认为它对人类很有用。狗，作为与现在所说的防盗监视镜头一样的工具，因为它能对不认识的人造成威胁，所以人们希望它成为看守家庭的帮手。人们认为如果好好调教它，狗会很有用，如果不能调教为对人有用的狗，它就会被遗弃，变成野狗。

但是，无论它对主人多么有用、多勇猛，仍是伤及周围人群的元凶。尽管当时流行狂犬病，因为治安上的原因而决定放养狗的人仍然很多，所以，发生了很多因狰狞烈狗狂吠狂咬而引起的事件。被大肆报道得最多的是，1957年2月，东京街上一名9岁少女被丹麦种大猎犬（great dane）狂咬、严重受伤的事件。

以此事件为契机，狰狞的大型犬完全被人们敬而远之。人们想要寻找的是也能做看门狗的温顺狗。其代表者为引起战后首次养犬热的德国产尖嘴丝毛狗（Spitz）。Spitz警戒心强，经常吼吠，也能做看门狗用。还有，因为它附有血统证明、拥有一身美丽洁白的皮毛，所以作为满足生活开始富裕的时代要求的狗，受到了人们的青睐。

随着人们生活的稳定，作为看门狗的狗逐渐变得不需要了。把“宠爱”作为目的，美丽可爱的附有血统证明的狗开始大受欢迎。漂亮狗受欢迎的契机是它们由驻留美军当做宠物。怀抱对象征着富裕的美国的憧憬，期望自己拥有富裕生活的人们开始豢养漂亮狗。漂亮狗是奢侈的象征，表现一个人的身份和地位。

流行豢养漂亮狗的另外一个原因是父亲不待在家。迎来高速增长期后，丈夫或父亲因为工作不在家里，留在家里的妻子为了填补自己的寂寞而养了狗。狗的饲养者大多为女性，她们寻找到符合自己爱好的乖巧可爱的宠物后，开始宠爱它们。

1970年前后的宠物热、在此期间诞生的宠物产业及其急速发展的状况，说明了为宠物花钱、花工夫已经不是什么特殊的事情了。养宠物已经不是为了让它给人干活，而是为了让它给人们带来闲趣。被喂了太妃糖和巧克力而患上糖尿病的猫，习惯于奢侈生活的宠物的专横任性、在过度保护中长大而苦恼于肥胖的狗，用这些内容来装饰报纸版面，就是从这个时候开始的。

宠物无论它多么任性，只要显得可爱就好。证明是名犬的“血统证明”、被装扮漂亮的狗，这也是消费和奢侈得到高度评价的这个时代的象征。

为了闲趣而养狗的时代，人们的脑子里没有思考过关于宠物给人类带来的效果问题。但是，宠物不仅限于它是被人类照顾的存在。人们意识到宠物可以作为家人依靠之所而存在。

今天，宠物已成为一种“家人”

宠物被看成是家庭中的一员的原因有二。

第一，宠物的居住环境靠近人类。由于住宅集中区和高层高级公寓的增加，在室外不能养狗的人，就寻求能在室内养的狗。其结果，因为宠物存在于离人较近的环境中，与人的接触度的增加使家人很容易喜爱上宠物。由于宠物存在于夫妇和父母子女共同生活的“家庭”这个空间里，宠物也很容易作为家人中的一员而得到大家的认可。

但是，因为只是存在于家庭里，宠物与其说是家庭成员，倒不如说是同居者。宠物能变为家人所依靠的是它经常吸引家人的注意力，要麻烦家人来照顾它，它的存在使人觉得它就像一个小孩儿。

宠物成为家庭中的一员的第二个原因即如此。谁都希望孩子赶快发育成长，长大成人，而与此相对，谁都不希望宠物长大，而希望它不仅外观招人喜爱，而且经常做一个“弱者”，人们把宠物当做处于家庭中心位置的永远的孩子来看待。宠物作为永远的孩子得到娇宠后，宠物的任性和不听主人话等开始成为问题。宠物的抚养方法和教育方法都变得“与孩子一样”“与人类一样”了。

宠物的孩子化、人化现象开始引人注目是在有关患有哮喘、神经衰弱等“现代病”的猫和狗的报道开始引起人关注的1980年前后。随着不是“喂它狗食”而是“给他吃狗食”这样的说法变得日常化，与养狗主人一起享用的咖啡馆等也面世了，宠物与人的距离急速拉近。

无论向它发过多少牢骚、对它有多少次残暴的行为，宠物仍然信和跟从主人，绝不背叛。在《即使人不能信赖，但是究物还可以信赖）报道中，由于宠物的死亡，人才发现对于自己来说物是多么重要。在家人都各自分开单过并不罕见的时代，宠物是唯一信赖自己并比家人还信赖自己的、慰藉自己寂寞和孤独的、给自己带来幸福的伴侣。宠物已经不是家人共有的，而是为个人所占有的东西了。

宠物丧失综合症从1997年开始频繁出现在报纸上。其原因来自像可以被宠物安抚散心、可以被宠物慰藉、只要宠物在身边什么都不需要所说的那样，一切都依赖宠物的主人在失去它后的一种失落感。它的特征是主人把宠物的死亡与人类的死亡等同视之，与人类去世的情形一样，宠物死亡后人类同样会感到悲痛。相反，据说由于周围的人认为“只不过死了一个宠物而已嘛！”对宠物主人把宠物当做人一样对待的心情的不理解而产生的失望感，会使此症状更加恶化。

“宠物丧失综合症”成为一种现代人病症

但是，并不是豢养宠物家庭的每一个人都患有宠物丧失综合症，也不是最疼爱宠物的人就会罹患此症。根据宠物在某人心里所占据位置的不同，此症状会有重有轻。也许宠物丧失综合症可以成为衡量宠物主人个人对宠物的依存度的指标之一。

但是，虽说人依赖宠物，但并不是说宠物就凌驾于人类之上。宠物可能会被与人一样地同等对待，但它并不是“人类”。作为饲养主的人才是掌控宠物生死等一切命运的存在，这一点不会改变。

为此，宠物无论受到多么残酷无情的慢待，也不得不一生依赖于主人。宠物才是不得不依赖于主人的存在。宠物不背叛主人也是基于此原因。但是对于饲养宠物的人来说，最重要的正是他抱有自己一旦离世、宠物就会死去的危机感。

人类从宠物那里所寻求的，不在于宠物的可爱，也不在于它能吸引人的注意力，而在于宠物只能由饲养主自己亲手喂养才能活下去的这一事实。这一事实让饲养主产生了为了宠物而付出自己的心血之情。我们经常会想到“想让某人依靠自己”，因为感觉到被人依赖，我们才“能够活着”。现在，人们所谋求的不是希望宠物能为我们做些什么，而是人类希望能够为宠物做些什么了。

图书介绍：

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（笹川日中友好基金“阅读日本书系”之《战后日本大众文化》，社会科学文献出版社。文章内容为作者独立观点，不代表一览扶桑立场。除特别注明外，文中图片均由库索拍摄，转载请留言获得授权。）