第七识 自我意识的根源（唯识之三）
第七意识叫做意，意，就是恒审思量。
恒就是它恒常的相续，那么这一点跟第八识是相似的。在八识当中呢，有两个识是从来不休息的，一个是第八，一个是第七，这两个识不管白天晚上，从来不休息的，恒常相续的。
第二个它是审，它能够很深入专一的去观察事物。所以它是恒思量跟审思量。恒跟审有两种差别：有一种叫恒而不审，比方说第八识，第八识恒常活动，但第八识它没有观察能力，它不能够对一件事物做很深入的观察，所以它恒而不审；那么有一种情况叫审而不恒，比方说第六意识，第六意识它也可以做很深入的观察，但是第六意识它没有什么定性，今天攀缘这，明天攀缘那，就像猴子抓树枝一样，它不像第七意识那么专一。第七意识就是专门锁定第八识，把它执著为自我，那么第六意识攀缘境很广，它是变来变去，所以它审而不恒。所以同时具足恒跟审的，只有第七意识。
第七识的恒审思量，它是非常专一的，它一路走来始终如一，它的所缘境都不变的，它专心锁定第八识的果报。就是说当你第八识变成一个蚂蚁，第七意识就把蚂蚁执著为我；当你第八识变成一个女人，它就以这个女人为我；当这个第八识变成一个男人，它就以男人为我。所以《唯识三十颂》，给它一个名称叫做随所生所系。当第八识变成一个什么样的生命体的时候，第七识就住在上面。所以第七识它不缘过去，它不管你过去怎么样的，它也不管你未来，所以第七意识对未来也没有兴趣。
所以你看我们为什么老是会执著现在，因为第七意识对未来没有兴趣。你再好的东西诱惑第七意识，它都完全没有兴趣。第七意识只对现在的你有兴趣，这就是我们为什么会把今生看得很重，因为深受第七意识的影响，它不缘过去，也不缘未来，它非常务实的只执著你今生的生命体。然后执著这个生命体呢，我们知道第八识的生命体是不断变化的，是没有一个真实自我的，结果第七意识可好了，它就在第八识的生命的顿生顿灭当中呢，捏造一个我相出来，这是第七意识捏造出来的。
我现在心情很快乐，我去造业由我去得这个果报。所以这个我的概念完全是第七意识的恒审思量，捏造一个自我的相状出来。因为第八识我们前面说过，第八识像水流一样嘛，它是空心的，所以因为第七意识的执我，就使令有情众生进入一种昏眛的颠倒状态，这个人再也看不清楚真相了。因为你只在乎你自己了，从今以后你只在乎你自己了。
你有自我概念以后，你再也看不清楚人生的真相了，因为你被自我的情感蒙蔽了。所以蒙蔽的后果，就产生很多的障碍了：四惑八大相应起，六转呼为染净依。它有四种根本烦恼，跟随自我相状而生起，第一个我痴。因为你就产生愚痴了，由这个我痴就创造出三种：我见，一种自我的知见就很重了。你看我们照相的时候，我们看相片第一个会看谁？会看自己，对不对，因为有第七意识嘛，是吧，第七意识是我见嘛，你认为这个地球是绕你转的，全世界都以你为中心了。所以就让我们的心胸很狭隘。那么我见以后产生我爱，你会莫名其妙的要保护自己，你会爱着自己超过爱别人；然后我慢，你本来也没什么本事，但是你会认为你自己不得了，高慢。所以就变成了这四种根本烦恼：我痴、我见、我爱、我慢，然后再开展出八大烦恼，就是：不信、懈怠、放逸、失念、昏沉、掉举、散乱、跟不正知。那么这种烦恼的活动呢，就使令六转呼为染净依，就使令前六识呢，受它的染净的影响。当第七意识的我执没有破坏之前，它是染污位，前六识全部是染污，当第七意识清净了，转成空性的时候，前六识全部是清净。也就是说，它会很牢牢的控制第六意识的一个方向。当它是染污的时候，第六意识必须跟它染污，当它是清净的时候，第六意识才可能跟它清净。
诸位，本来造业是谁负责的？是第六意识负责，对不对？第六意识才有思考能力嘛，但是第六意识负责造业，但这个业的方向往哪里跑，第六意识没办法作主，因为第六意识它是以第七意识为根的。所以它决定了第六意识的业，是往哪一个方向走。
文/据净界法师讲法编辑整理
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