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六青年作家讨论：你和人家“换妻”的吗？

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2024-09-19 08:30

六青年作家讨论：你和人家“换妻”的吗？

[ 07-4-2 16:10 ] 作者：收藏至博采出处： baidu 责任编辑： guyunzhen

麦家：不过，说到这种“换妻”，其实我早就听说过，几年前就看到过一则东西，说他丈夫有这种想法，就是“换妻”的想法，换的是她表妹，跟她来商量，而且说她表妹和表妹夫都已经同意，只等她同意。她很痛苦，不知该怎么办，所以专此来信，以求指点。编辑的回信是“坚决反对”。我不知道这是“确有其信”，还是编辑们在玩“吸引眼球”的花招。当然，这个不重要。事实上，即使确有其信，对我也缺乏吸引力，因为在这之前，这样的事情——真人活事——就在我身边发生过。

张者：我认为江湖上传说的换妻现象基本上不存在，换一下小蜜是可能的，但这不能说是换妻。所谓妻应该是“合法”的妻子，而不应该是日常生活的性伙伴。你和人家“换妻”的吗
荆歌：张者还是舍不得这份私有财产。其实不用担心，换的时候大家出示一下结婚证书不就行了嘛！

罗望子：关于换妻现象，重要的是你换了没有，而不是换了谁，是妻子还是情人。难道情人就一定不如妻子重要吗。不错，妻子是原始股，但是原始股就一定是绩优股吗？恰恰相反，无论是从生理上，还是从心理上来看，情人总是比妻子会带来更多的痛苦或者欢乐。

麦家：我个人从来没有这种想法，而且还敢肯定，以后也不会有。这叫什么事？都说兔子不吃窝边草，现在都什么时候了，到处都是草长莺飞，你饿了，多走两步，吃个安耽，吃个光明磊落的，何乐不为？如果说这是一种风趣，我想这应该不是高级的，属于低级趣味。如果说这是一种文明，超文明，那我想这种文明最后暗示我们人类大概走不了多远了。当然，人上一百，形形式式，什么人都有，什么事也都会发生。

荆歌：我们现在不要纠缠于世上是不是真有这等事。据我所知不仅有，而且在有的地方还是一种时尚呢。据说欧洲换妻俱乐部很风行的。我们今天的讨论，要在肯定其有的前提下进行。也就是说，假设是有的，你认为怎么样？

张者：你们都认为有，那就有吧，反正我要眼见为实。媒体上的报道不能信，我是干过媒体的，大半是编前会上的选题。还有在小说中也有，早年贾平凹的小说叫什么《鸡窝洼人家》电影叫《野山》的就是一个换妻的故事。当然世上人这么多，谁也不敢说没有个案。反正我现在还没资格换妻，因为没有妻子，我可以站着说话不腰疼。那你们想换就换吧。

罗望子：讨论这样一个话题，最好是置身事外方便些，站得高，方能看得远嘛。动不动就遐想着“我们的老婆会愿意吗”、“做丈夫的有疙瘩吗”是非常可笑的。你不是鱼，你怎么知道鱼之乐？你不吃梨，你怎么知道梨子的滋味呢。再说了，把自己和自己的老婆扯进去，就等于要一个医生不生病，要一个心理学家不要有心理问题，要一个婚姻法专家不离婚，要一个法官不犯法一样，完全是在跟自己过不去。

荆歌：老罗说得好，我们不说自己，只说别人。我们肯定不换。现在是别人在换，我们发表一点议论而已。

朱文：当换妻游戏完全等同于换夫游戏时，这才是一个平等的游戏，一个严肃的游戏。在一个男权社会，当一个男人拥有很多妻子，换上一、两个实在是轻松的事。

叶弥：换妻——交换和被交换，主动和被动，这里面谁是真正的策划者，值得追究，我们不得不设一个疑问。也许不是换妻而是换夫。

张者：这更有发言权的还是女性。我觉得男人谈谈换妻，女人谈谈换夫，这样好。省得有偏差，有男权倾向。

荆歌：我从叶弥的话里听出来，其实丈夫们的“换妻”，是中了妻子们的圈套。早知道妻子们要行动，丈夫们就可以以逸待劳了。

六青年作家讨论：你和人家“换妻”的吗？

[ 07-4-2 16:10 ] 作者：收藏至博采出处： baidu 责任编辑： guyunzhen

叶弥：这个事件的中心还是怎么对待性的问题，人类真的退回到了原始阶段？在发达的现代社会采取这么原始的方法，是一件好笑的事。

罗望子：换妻在过去的中国有没有，到现在我还没有听说过。典妻的事倒是不少，比如还不上地主的租子，比如把自己的老婆作为赌资。怀疑他们换妻还是换情人，实质上是怀疑他们有没有换，到底是真是假。我倒是相信他们换过了，我还是那句话，换了妻子换了情人不是问题的本质，而是他们有没有换脑筋，换观念。

朱文：一夫一妻制是这个社会稳定的基础。我们也许应该尊敬这个基础。但是每个人应该有权选择自己的生活方式。热衷换妻游戏的人尽可以享受你们换妻的乐趣，哪怕相约到一个荒岛上去，去做“少数民族”，但不要试图冒犯公共道德。

罗望子：换妻是披着文明的外衣打着文明的旗号的一种反文明的游戏。文明是说它发生在现代社会，尤其是高度发达的西方世界，发生在代表人类精神走向的知识精英身上，反文明是说这种游戏可以追溯到蒙昧的野蛮时代的群婚制，就是在动物世界，换妻也是不通行的，狮子老虎哪怕是狼的占山为王，实际上都是占别人的老婆才为王。

叶弥：换妻事件最大的可能是：这是两对对任何事情都乏味到极点的夫妻，他们已经不知道干什么才能提起生的欲望。就像一个人的味蕾受了创伤，吃什么都不香，于是他想，也许吃粪会觉得香。

荆歌：别人的老婆怎么会是粪呢？

张者：应该叫吃糠，正所谓糠糟之妻嘛！叶弥这是道德评价，把换妻比着吃屎，可见叶弥对换妻多么痛恨。

朱文：有些换妻游戏是高尚的、纯洁的，而有些换妻游戏是龌龊的。正像现在的婚姻一样，不能一概而论。

罗望子：我把它看成一种游戏，游戏总是快乐的，至少在表层上，如果不快乐，谁又愿意换呢。这是它的首要特征。其次它具有隐蔽性和公开性，公开只在相对的人群中公开，隐蔽性是说这种游戏不可能广而告之，也无此必要。它还具有稳定性和灵活性，稳定也只是一种相对的稳定，更多的则是灵活的即兴式的任意搭配。也就是它是临时的，短暂的，它不可能像妻子和情人那样，保持长久的关系。它是一种庆祝和狂欢，类似于古代祭祀，但又是突如其来的和心领神会的，不一定是相熟相识的朋友，却一定是发生在所谓的精英阶层和另类阶层。

朱文：应在总统与平民、穷人与富人、健康人与残疾人、天主教与伊斯兰教、城市与乡村、老人与年轻人之间提倡换妻游戏，应在下岗工人与暴发户之间、在战火中敌对的双方之间、在美国与伊拉克之间提倡换妻游戏，应在地球人与火星人之间提倡换妻游戏。但不得提倡中产阶级与小资产阶级的换妻游戏。

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[ 07-4-2 16:10 ] 作者：收藏至博采出处： baidu 责任编辑： guyunzhen

荆歌：这个倡议好极了，可以让人类更快地迈入全球化。一“换”之下，便可以消除贫富差异，消除城乡差别，化敌为友，老少无欺，资源共享，实现宇宙的大一统。

张者：按照朱文的说法，这又是一场革命。因为换妻者肯定是自愿的，朱文的提倡是另一种均贫富，是另外一种意义上的世界大同，这是理想，是换产主义，带有强制性，很难实现。

叶弥：也许是大家快离婚了，借此荒唐一下，作为离婚时的友好表示。

罗望子：换妻游戏存在着，并不以人们的意志为转移登陆了东方。它为什么会存在蔓延，为什么又仅仅局限于精英阶层？在爱的缺失之后，换妻游戏可以看作是对自己的挑战，挑战嫉妒，挑战痛苦，挑战施虐与受虐的能力，在挑战中获得某种极度的体验，以期找回真正的自己，然而那种大度、平静和游戏欢笑，又再一次说明爱的消失，以及自我的迷失。

朱文：但是换妻游戏仍然不会带来一个更为公正、更为健康的社会。设想一对一无是处、相貌丑陋的夫妻将没有人愿意和他们玩换妻游戏，他们多么孤独。

荆歌：朱文真是悲天悯人。说到丑夫妻将被无情排斥在换妻游戏之话，我想这显然是与贫富不均一样严重的社会问题了。我们要政府干什么？在这种困难的时刻，就需要政府伸出援手了，政府应该像法律援助一样，援助换妻。召集一些美男美女，把这些志愿者组织起来，扶贫帮困，让玩不了换妻游戏的人，最终也能游戏起来。

朱文：当换妻游戏成为社会主流时，那些恪守一夫一妻的人将成为道德败坏者。

叶弥：换妻以后怎么样？如果婚姻还继续的话，他们是从此不作它想，还是从此每天胡思乱想？

张者：可见，换妻者已经想好了要离婚。在这个时候换其实在心中已经把对方当成妻子和丈夫了，换的是前妻，这还不是严格意义上的换妻。所以我还是不信有换妻现像。把换妻当成日常生活这才叫很。有这种心理素质的人可以当总统、主席或者首席执行官。

荆歌：叶弥的问题提得好。据说玩过换妻游戏之后，百分之八十的人很快就离婚了。离了，就不是自己的妻子了。把即将不是自己妻子的女人拿出去跟人交换，这其实也就算不得真正意义上的换。慷他人之慨，算什么好汉啊！通过讨论，我们至少能够得出以下结论：一，我们不换；二，我们不太相信别人会换；三，即使有人换，也绝对是一小撮，永远不可能成为主流；四，换的初衷是为了快乐，游戏嘛，不就是找乐子吗，但是，换的结果却一定是得了小欢乐，换来大痛苦。

因此我们的口号是：你换他不换，他换我不换；你和他都换，我也决不换！