我个人做的时候完全没理解到他纠结的点到底在哪里。
选择题1,把鸟带回家,放进鸟笼好好照顾,或者留在园子里搭个鸟巢。
选择题2,让猎犬无视偷渡客,或者任由他们继续追捕。
选择题3,阻止妹妹知更鸟前往其他星系,或者不干涉她的选择。
我的选择是,搭鸟巢,任由追捕,不干涉她的选择。
先说题1,星期日和知更鸟想要小鸟恢复健康,然后重回天空,对吧?如果想要达成这个目的,而不是作为人类身边一只额外的宠物,那就需要小鸟能够适应在野外的生存。如果心存怜悯,那么就给它一点助力,帮它更好逃避天敌的追猎,减少天气环境的影响,帮它搭一个好一点的巢,花点时间时不时来确认一下状况,就足够了。
想要帮一只野生动物逃避自然?何等的傲慢。况且帮它逃避以后,它就只能是宠物,而不是自然的一部分了。
觉得小鸟很可怜?为什么?因为它很可爱?
先不谈生命平等与否的问题,可爱,而又遭受残酷自然的动物多了去了。想必同样遭遇的小鸟并不在少数,区别只有是否被兄妹撞见。佛家倒说,相见即是有缘,不过按照他们的想法,估计会把鸟养在笼子里养一辈子。
对于自然界而言,适者生存,弱肉强食,是不带有道德色彩的。因为食物链是自然秩序的一部分,如果尊重自然,而不是把个体从自然中剥离的话,那么就应该尽量避免对自然中的生物做出干涉。
再说题2,除了告解答应别人的事是否应该食言以外,在我这几乎就没有争议了。
于公,偷渡客为什么会被追捕?因为从法律上造成了相应的法益侵占,对偷渡客的追捕是对秩序的维护。什么是秩序?秩序不是善或者恶,秩序是规则。法律是一种秩序,儒家讲的君君臣臣父父子子也是一种秩序。我都怀疑牢日对于秩序是不是有什么误解,如果他最终走上秩序的命途,那必然就会需要有对于秩序的维护之心,除非崩铁的秩序和现实中的秩序概念只有名称上的一致。他作为下一任的家主,居然公然的包庇一个违法之人,令人感到匪夷所思。
培根的名言:“一次不公正的审判,比十次犯罪所造成的危害还要严重,因为犯罪不过弄脏了水流,而不公正的审判则败坏了水的源头”。比偷渡客行为更糟糕的是公权力对他的包庇。如果星期日真觉得对于偷渡客的惩罚过于严苛,那就应该推动减轻相应刑罚的惩罚,或者推进以工代罚来帮助走投无路只能犯罪的人。而不是出于朴素的怜悯和靠着自己的地位对犯罪行为进行包庇。
于私,这人的道德已经烂到没边了,都有土地可以卖,为什么把孩子也卖了?这说明他根本不是那种遭遇天灾以后,走投无路的人。而是不愿意通过体力劳动去维持生活,只想通过资本运作去风口(匹诺康尼)投机取巧的人。这种人根本不值得同情,我只可怜他的孩子。
最后说题3。
米沙的爷爷米哈伊尔对米沙说,“走吧,登上那辆列车,然后……就开始你的旅途吧”,开拓之旅是什么度假郊游吗?不是,是充满未知风险的,甚至在米沙登上列车时,是启明法尔肯的时代,他是万界之癌爆发初期的人物,无名客首次面对各种星核危机,想必比贝洛伯格或者仙舟的情况更加凶险,我怀疑他们并没有像现在列车一样,有完善的封印星核的手段。
对亲人的保护是天然的,这无可厚非,但是,尊重亲人的选择,是对他人格的肯定,当亲人要去实现他们的人生价值的时候,保护可能是一种束缚。当然这点就见仁见智了,这和每个人的价值取向有很大的关系。比如星期日,在他看来人生价值是一种幻觉,这点上他应该和虚无更有共同语言。
在我看来,人生天然是没有意义的。每个人为了什么而活,甚至为了什么而死,是需要他在自己成长过程中“顿悟”的。碌碌众生,能真正找到自己想做的,自己想要秉持什么价值的人,少之又少,大部分人都随波逐流,只是作为社会的一个零件而转动,能够明白并追寻自己价值的实现,是难能可贵的。所以,至少对我而言,知更鸟知道在战区危险的前提下,自愿冒着生命危险去行动,是她个人意志的体现,如果作为她的亲人,并不会阻止她的行为,只会让她尽量保证自己的安全,或者在自己能力范围内向她提供一定的助力。
大家是怎么选的?
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