人是情绪化的动物

为了让自己的想象变为现实，以达到心想事成的目的，人们企图让理智来控制自己，一个难以逾越的障碍就是人的情绪，实际上也就是期望通过理智来全面控制情感。

但这是无法实现的。

情感一定先于思想而产生，关于这一点需要展开讨论，不是本文想要说的主题，姑且不去说明，如果不赞成这个前提，那看到这里就行了，因为接下来的内容都建立在这个基础之上。

在前述这个前提下，理智实际上也就是人的理性思维，所有的合乎理性逻辑、道德行为准则、社会行为规范的思维，都需要建立在一定的情感基础之上，或者需要突破不符合理性要求的情感障碍，比如，一个自私自利的人迫不得已去做公益，就需要突破他对不喜欢的利他行为的这种情感障碍。反之，如果一个人很热衷于做公益，那么这反映得是他的公益行为是建立在他对利他行为喜欢的情感基础之上。

也就是说，人不管作出什么行为，是做还是不做，行为是对还是错，也不管是否有利于他人，所有的行为都是要受情感制约的，没有一种行为背后没有隐藏着自己的喜怒哀乐。

喜怒哀乐不但是人行为的基础，而且是人理性思维的基础，没有人的情感作为基础，理性思维将不会产生。

当一个人表现出自己喜怒哀乐的时候，并不是说这种情感是突发的，而是本来就有这种情感，只不过是遇到某种触发事件而表现了出来而已，只不过是把隐藏的情绪表现了出来，而不是本来没有，因受到事件触发才产生。

在以资本主义文化为主导的世界里，人们习惯于运用自然科学的理论来解释人的思想和行为，甚至把人和客观世界混为一谈，这是在用科学来反科学，是自然科学的一种自我否定，因为他否定了对于世界来说，认识论的唯一本体只能是人，用人对于客观世界认识成果的自然科学理论来解释人，那根本就混淆了主体和客体。

人是自然界的一部分，但又是独立于自然界的存在体，这种辩证统一关系决定绝不能用自然界的理论和规律去解释人的问题，人作为一种有别于客观世界的存在体，有与客观世界不同的特点和规律，基于自然科学的世界观永远解决不了人自身的问题。

科学有三大门类，人文科学、自然科学和社会科学，分别对应于人、自然界和社会，过去往往把人文科学与社会科学混同起来，把人作为社会的一部分加以研究，这是十分错误的，人只是社会的组成部分，而不是社会本身，仅仅研究整体而忽视了其组成部分，那就仅仅达到中国古代传统思想的水平，中医学的发展经历就能证明这一点，整体上、全局上对于病症的认识和把握，即使抛开诊断认识错误不谈，也不能有效保证治疗效果和解决问题的有效性，这点从历史上也可以找出数不清的事例来证明。

科学的发展必然会将关于人自身的理论纳入其中，科学理论应包括关于人的科学，也就是人文科学，这才是全面的科学。这是马克思说的。