即便我们充满了忌讳与恐惧,但死亡,依然是世间最常见的自然规律,和人生必须要面对的问题。
死亡,似乎是一件极为幽秘的事。对于人死后的情形,不同的宗教有着不同的看法,民间也流传着各种各样的传说。
人死之后,到底都会经历什么?
在一些佛教典籍之中,保留着关于死亡之后较为详细的记载。若要对此做出详解,恐怕需要很长的时间,不过却可以简单地介绍给大家,以此来降低大家对死亡的困惑。
按照佛教的轮回观来说,每一位众生都不止一次地经历过死亡,只是这一世的你或许不记得了。
当人死之后,通常会进入一种叫做“中阴身”的状态,是指前身已死但还没有转世投胎的这段期间。(注:藏传佛教的一些教法会把中阴身分为六种阶段,活着时的状态也包含在内,在此我们不作讨论)
只有两种人,不会经历中阴身:一种是成就的人,寿命结束时马上往生;另外一种则是堕入地狱的人,也不会经历中阴身阶段。
如果仔细观察,人类的死亡方式不外乎自然寿尽、病死、突发性意外死亡几种方式,所以一些突然死亡的人最开始并不知道自己死了,他们依旧可以听见周围的声音,也看得见周围的人和物。可当他们和身边的人说话时,身边的人却没有任何反应,多数人都会因此变得无比地惊慌,甚至不知所措。
其实有一个特别简单的分辨方法,亡者在中阴身时,是看不见太阳或月亮的,天空是那种类似于黎明时分蒙蒙亮的感觉,镜子中再也看不到自己的形象,而踩在泥土中也再也不会留下自己的脚印,亡者可以通过这几点来判断自己是否已经死亡。
多数逐渐步入死亡的人,都会自我感知到“临终中阴”的迹象。佛教认为,这个世间是由地、水、火、风四大元素所构成的,人的身体也是如此。比如:骨骼、皮肤为地大,血液、唾液为水大,肝火、体温为火大,呼吸系统为风大。当人进入“临终中阴”时,四大便开始逐步瓦解,此时的临终者会感到异常痛苦。
最先分解的是地大,此时临终者会感到身体异常的沉重,仿佛有一座山压在自己身上一样,呼吸变得十分困难,甚至很难再去挪到一下自己的肢体。此时的临终者,已经进入了半昏迷的状态了。如果仔细观察,会发现他们的身体会有冷汗流出,大小便也会开始失禁,这是水大在分解的症状,但此时临终者的神识却会觉得异常寒冷,仿佛被浸泡在冰冷的海水中一样痛苦。
接着火大和风大会开始分解,临终者先会感到从内脏开始变得火烫,他们的面部会变得灼热,神识却会产生被大火焚烧、蒸烤的痛苦,接着会觉得自己的身体完全失去重量,被飓风吹散,直至化为微尘。四大瓦解的过程会产生剧烈的痛苦,经书中常用“生龟剥壳”的比喻来形容。
此时亡者的神识会进入昏迷状态,昏迷的时长各不相同,但通常大约在8至96小时之间。
当亡者再次醒来的时候,即是“法性中阴”第一天的开始。此时亡者的记忆力是生前的9倍,但对外界的感知力也同时增长到7倍左右。比如一些微弱的声响,在亡者听来却会震耳欲聋到难以忍受。
此时的亡者会拥有五种神通,不但能够知道别人心里想些什么,而且可以瞬间到达任何地方。对于这个世间来说,只有两种存在亡者无法穿越:佛的金刚座和雌性的子宫。
此时,亡者会根据自己生前的业力,幻化出不同的景象,善业多一些的人会看到自己所向往的风景,或是自己生前所喜欢的物品。恶业多一些的人,则或是会看到山崩地裂,或是看到有野兽或鬼怪追赶自己。但无论是何景象,亡者都切记一定要呆在原地,这些景象都是虚幻的,并不会对亡者造成实际伤害。亡者万万不可四处逃窜或走动,否则极有可能转世投胎甚至堕入恶道。
中阴身通常会持续49天,会不会有人长一点或是短一点?当然会,49天只是一个平均值,就像“人生百年”的比喻一样。
在这49天的时间里,每天都会有不同颜色、不同形象的佛菩萨来接引自己。其中前十七天为寂静尊,即为显现慈眉善目形象的佛菩萨。后三十二天则为忿怒尊形象,通常神情凶恶,似为鬼怪。但绝对不要害怕,这些忿怒尊虽然形象凶恶,但却十分的慈悲、清净,此时只要投入到这些佛的形象中,亡者立刻可以获得解脱。
但不论是寂静尊还是忿怒尊出现的时候,通常都会伴随着电闪雷鸣,并且会发出异常恐怖的声响,又因其体型巨大无比,胸前会放出耀眼异常、比日光不知要强烈多少倍的光,亡者时常会因过于敏锐的感知力而吓得四处逃窜,躲避到四周较为柔和的光中。
那些光团里,微白色代表天道,暗绿色代表阿修罗,淡黄色代表人道,淡蓝色代表畜生道,亚红色代表饿鬼道,烟雾色代表地狱道。相比强烈的佛光,那些光团要柔和许多,并且绚丽异常,因此会令亡者心生向往选择投入其中,因此错失了解脱的机会,从新投胎于六道之中。但此时亡者唯一的正确选择,是投入到最为明亮、最为耀眼的佛光中去,这几乎是亡者这一世中,最后可以获得解脱的机会。
死亡并不可怕,每一位众生的每一世都要经历死亡。只要充分了解中阴身的过程及注意事项,才能让我们从容地面对死亡。若是我们能够在日常修行并求生净土的同时,学会如何在中阴身时自度自救,便等于有了往生净土的双层保险。
愿此文能够对您有所帮助。
(注:本文观点整理于相关经典及相关大德开示。)
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