行为艺术
行为艺术是一种表达观念的前卫艺术表演，“”二战后成为一种主要的艺术表现形式。行为艺术家主要以自己的身体为创作媒介，用反常规的、即兴式的表演与观众互动，使艺术“活”起来，努力冲破制的束缚，揭露传统艺术制造的心理幻觉，展现反叛和自由的力量。
20世纪的行为艺术表演植根于20世纪初未来主义、达达主义和超现实主义的相关艺术实践。其中，一些未来主义者在展出作品前的夜晚举办表演活动，艺术家登上舞台，朗读自己的艺术宣言。而达达主义者则通过一些破坏性的行为，来表达自己对艺术或动荡时局的不满。
第二次世界大战之后，行为艺术得到了空前的发展。在美国，以约翰·凯奇为代表的激浪派是最重要的行为艺术团体，其所任教的黑山学院也对此起到了积极作用。受到凯奇影响的艺术家包括乔治·布莱切特（George Brecht）、小野洋子和阿伦·卡普罗等人。他们还发明了行为艺术的特殊形式“偶发艺术”（happenings）。
在欧洲的行为艺术中，活跃于20 世纪60—70年代的维也纳行动派（Vienna Actionists）以挑战身体极限著称。包括奥托·穆尔（Otto Muehl）、冈特·布鲁斯（Gunter Brus）和赫曼·尼什（Hermann Nitsch）在内的艺术家“用高度仪式化的身体艺术，检讨天主教会和纳粹主义的独裁、压抑人性的历史” [2]。
在亚洲的行为艺术中，日本的具体派以拒绝传统的激进姿态吸引了世界的注意。具体派创建于1954年，发起者吉原治良选择了“具体”（Gutai）一词，代表与抽象的对立，反对当时主导艺术界的抽象派艺术。具体派艺术通过身体、行为艺术实践，反思军国主义、民族主义思想对人的压抑，真正参与到战后日本精神文化的重建之中。 [3]
《单调音交响乐》，1960年
伊夫·克莱因（Yves Klein，1928—1962年），法国艺术家。
克莱因最具争议的作品之一。克莱因把女模特当作“活动的画笔”来创作。在现场每个音符持续20分钟的单调音交响乐演奏中，他指挥女模特们在全裸身体上大面积地涂抹他的“国际克莱因蓝”，然后在大幅的画纸上滚动。观众们可以一边享用蓝色鸡尾酒，一边欣赏整个表演过程。 [4]
《如何向一只死兔子解释绘画》，1965年
约瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys，1921—1986年），德国激浪派艺术家。
《如何向一只死兔子解释绘画》是博伊斯“社会雕塑”的代表作。在德国浪漫主义精神影响下，博伊斯把自己打扮成萨满教巫师的模样，希望能治愈社会、经济和政治给人类制造的各种疾病。博伊斯坐在一个挂满他自己绘画和雕塑作品的房间里，脸上涂满了蜂蜜，并粘上了金箔，仿佛戴着闪亮的面具，表演一个神秘的神圣仪式。他怀抱一只死兔子，轻言细语地对兔子讲解自己的作品。在他看来，死兔子的能量比活人身上的还要多。用这种神秘主义的方式，博伊斯把自己打扮成具有精神力量的巫师。他相信艺术可以像萨满教一样，远离人类荒谬的机械理性主义、安慰死去的生灵，对个人和社会进行精神的救赎。 [5]
《潜能》，1980年
玛莉娜·阿布拉莫维奇（Marina Abramovic，1946—）出生于塞尔维亚，是最早挑战自己身心极限的女性艺术家之一；乌雷（Frank Uwe Laysiepen，1943—），德国艺术家。
阿布拉莫维奇和乌雷都穿着白色上装和黑色下装，使得作品非常具有仪式感。两人面对而立，通过一把弓箭产生联系。其中，阿布拉莫维奇手握弓，乌雷手握箭，箭直接指向阿布拉莫维奇的胸口。如果乌雷故意放手，或者因为体力不支松开箭，阿布拉莫维奇将会面对死亡的威胁。整个表演持续四分多钟，是对爱人间信任感的考验。 [6]
《打卡》，1980—1981年
谢德庆（1950—），出生于中国台湾，美籍华裔艺术家。
在表演时，艺术家每小时打卡一次，持续一年，每一次打卡都摄影存证，打卡单全部由律师签名，他可以外出吃饭，可以读书看报，只是要每小时准时打卡一次。艺术家成为时间的囚徒，被囚禁在被等分成24份的时间里。为了打卡，他一整年没有睡一个超过60分钟的觉，没有一次超过60分钟的离开，所有的自由在打卡机面前，都没有了意义。
《交易》，2015年
安妮·伊姆霍夫（Anne Imhof，1978—），德国艺术家。
整场表演分两天完成，共计四个小时。9个表演者排成一条水平线，将乳酪们从一个盆里运到另外一个盆里。在传递的过程中，乳酪会滴到他们的衣服、头发，以及手指尖上。乳酪在这里的作用就好比是“货币”，在传递的过程中，每个人都会受到“污染”。 [8]
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