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我们是《中国撸猫简史》作者，猫咪是如何“驯服”人类的，问吧！

萌宠菠菠乐园
2024-10-16 09:53

tintlittlebit2024-08-13 ∙ 上海

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古时候有什么可爱的猫咪名字？

古代猫的别称，竟有家豹、家狸、衔蝉、蒙贵、乌圆等等四十多个。清代人还给不同花色的猫取了形形色色的雅致名字。番禺人丁杰将猫分为三等，分别取了美名，纯黄者曰“金丝虎”、曰“戛金钟”、曰“大滴金”；纯白者曰“尺玉”、曰“宵飞练”；纯黑者曰“乌云豹”、曰“啸铁”；花斑者曰“吼彩霞”、曰“滚地锦”、曰“跃玳”、曰“草上霜”、曰“雪地金钱”；颜色斑驳的，则有“雪地麻”“笋斑”“黄粉”“麻青”等名。而在当时流行的《相猫经》中，纯色的猫通名为“四时好”；褐黄黑相兼，名为“金丝褐”；黄白黑相兼，名“玳瑁斑”；黑背而白肢白腹白蹄白爪，名为“乌云盖雪”。全身通黑而四爪白，名“踏雪寻梅”。纯白身而黑尾，最吉，名为“雪里拖枪”，有“黑尾之猫通身白，人家畜之产豪杰”之说。通身黑而尾尖一点白，名为“垂珠”。白身黑尾，额上一团黑色的，名为“挂印拖枪”，又名“印星猫”，主贵，有“白额过腰通到尾，正中一点是圆星”之说；而白身黑尾，背上一团黑色的，名为“负印拖枪”。
至于主人给自家猫取的名字，数量非常多，有兴趣可以看看我们《中国撸猫简史》这本书。

纸袋玫瑰2024-08-13 ∙ 上海

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老师好，请问在我国哪个朝代开始，猫正式成为萌宠的？

唐代是猫征服中国人的时代，虽然民间有传说唐三藏西天取经带回了灵猫，协助他应对偷偷啃食经书的老鼠，但这并不是我们将唐代作为猫走进百姓人家的主要依据。翻看唐代史料，可以清晰地感受到，猫和人的关系与更早的时期大不相同，猫不再是徘徊在村落周边的野狸，它们步入帝王宫苑，也走进寻常百姓家，作为“宠物”的猫在这个时代开始真正出现。
唐人的日常生活中猫的身影频频出现。这个年代里有史料里最早的猫奴，专以养猫为乐。也有大量的“猫妖”精怪在人类的世界里行走，或善或恶，映衬着唐代人对猫的热爱和想象。

ontheroad98982024-08-13 ∙ 上海

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现在的狸花猫，就是先秦两汉野性难驯的“狸猫”演化而来的吗？

在很长一段的历史中，猫这种动物都若即若离地游走在山林郊野和先民社会的中间地带。虽然无论是文献记载还是文物出土，我们在先秦两汉时期发现的和猫相关的内容，远不及另一个文明古国古埃及那么丰富，但只要细心翻寻，我们也能串联起先民和猫双向奔赴、互利共生的的演化进程。这一时期，文献中的“猫”指的都是一种凶猛如虎的猛兽，而尚未被完全驯化又出现在了人类生活中的野猫，则被称之为“狸”，不过“狸”的队伍里既有野猫，也有果子狸之类的动物，古人都请他们来捕鼠。
不过可惜的是，这些和先民有过“友好往来”的野猫，最后却并没有走入寻常百姓家。针对世界野猫和家猫起源的科学研究表明，在我国本土的野猫完成驯化之前，这个演化过程就被外来的、已经基本完成驯化的非洲野猫所打断。从非洲野猫驯化而来的家猫，大约在汉末随着佛教传入出现在了中土，并逐渐受到当时达官贵人的喜爱，而我们本土的“狸”则在那以后又隐入山林，回归原野。

Mr.李华2024-08-08 ∙ 吉林

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在猫的世界里，铲屎官（人类）究竟是什么样的存在。

从古到今，猫和人类的相处一直若即若离，猫也从未被人类真正驯化。一般来说，在猫的眼中是没有主人这样的概念的，它或许只是把人类当做比自己大很多、没有毛的同类。如果猫有思想，它一定会高举「天赋猫权，人猫平等」的旗帜：）
我们在书中讨论过「猫报」的故事，意思是猫的报恩。虽然这些故事里掺杂了怪力乱神的概念，但我们确能观察到「猫报」的存在。比如说，人类救助过的流浪猫会为人类带来自己认为好吃的食物（但那对人类而言，可能惊吓大于惊喜）。在这种「报恩」关系里，猫极有可能将人类当做了不会自己捕食、需要接受自己投喂的没用的两脚兽。

Monicaaa2024-08-07 ∙ 上海

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两位老师好！请问古代的猫咪需要花钱购买吗？皇室的猫和民间的猫是否有品种差异？

宋代开始在市场上就有不少活体猫的交易，花钱就可以买到。在民间还流行聘猫，就是拿着聘礼如小鱼儿、盐、茶叶等去接猫回家。文人们聘猫还要专门写诗。此外新主人还会和猫儿签订契约，下聘和接猫都要选定专门的日子，很有仪式感。古代猫的品种很多，皇家养猫，民间也养猫，而且各种品种兼有，比如楚州射阳猫、灵武猫、四川简州猫、狮子猫、临清狮子猫、盐城猫、如意猫等等，这些猫在皇家和民间都有养。

披星戴月地吃哈密瓜2024-08-09 ∙ 上海

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古代也有多猫家庭吗？古人会不会猫狗同养？

古代有多猫家庭，而且非常普遍。中国史料里的第一个猫奴张摶，是唐代人，养猫数量庞大，一次养数十只，每天下班回家，几十只猫一起来迎接，非常壮观。他家中的猫都有昵称，“皆自制佳名”，比如“其一曰东守，二曰白凤，三曰紫英，四曰怯愤，五曰锦带，六曰云图，七曰万贯，皆价值数金“。我们看到古人的猫主题绘画，也经常可以看到好几只猫在一起玩耍。猫狗同养在古代也非常常见，比如大诗人陆游被称为宋代第一猫奴，他为猫写过很多诗，有雪儿、粉鼻等好几只猫，但也养着狗，所以他也有“猧子解迎门外客，狸奴知护案间书”的诗句，猧[wō]子就是小狗。古人猫狗同养，主要是出于实用目的，猫捉鼠护粮，狗看家护院。只有少数富贵人家专门养不捕老鼠的宠物猫。

chalk2024-08-09 ∙ 上海

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老师们好，好奇为什么文人的诗画更偏爱猫，而不是狗？

其实古代关于狗的诗词和绘画也很多，猫党和狗党古已有之。文人在诗词中写猫，主要有这样几种类型。从主题来说，这些作品大致可以分为三类。

第一类可以称之为生活诗，记叙自己聘猫、养猫的细节，由此记录和反映自己或闲适惬意、或贫瘠孤闷的生活。例如宋人喜欢写作的“乞猫”诗，往往强调鼠患让自己本就贫困的生活雪上加霜，因而希望乞取一只猫儿来捕鼠陪伴。例如蔡肇《孙元忠乞猫》便说“厨廪空虚鼠亦饥，终宵咬啮近秋帷。腐儒生计惟黄卷，乞取衔蝉与护持。”猫不仅能够捕鼠，还成为诗人们生活中重要的慰藉。例如陆游的“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”“昼眠共籍床敷暖，夜坐同闻漏鼓长”，对猫的宠爱也往往在这类诗词中体现出来，像张商英与猫“高眠永日长相对，更约冬裘共足温”，又如姚勉觉得爱猫“斑虎皮毛洁且新，绣裀娇睡似亲人”。猫儿离世，诗人们也往往悲伤不已，写下悼念之作，甚至佛门高僧也难以忘情，宋代云岫法师在《悼猫儿》一诗中便说：“亡却花奴似子同，三年伴我寂寥中。有棺葬在青山脚，犹欠镌碑树汝功。”

第二类可以称之为讽喻诗，最常见的主题是借猫不捕鼠的现象，讽刺政坛人物尸位素餐。刘克庄曾连写两首《责猫》《诘猫》，来抒发自己对家中衔蝉猫在其位却不谋其职的不满。他在《诘猫》中说：“古人养客乏车鱼，今汝何功客不如。饭有溪鳞眠有毯，忍教鼠吃案头书。”再如明人刘泰的《咏猫》诗，说猫“向人只作狰狞势，不管黄昏鼠辈忙。”龚诩的《饥鼠行》中老鼠“啮书翻盆复倒瓮，使我频惊不成梦。”但家中的猫却是“狸奴徒尔夸衔蝉，但知饱食终夜眠。”

第三类是题画诗。古代猫图盛行，甚至有悬挂猫画避鼠的习俗。这些题画诗往往对画中景象进行生动描述，同时也往往反映出前两类诗词中或生活或讽喻的主题。例如陆游的《题画薄荷扇》，即描述扇面上“薄荷花开蝶翅翻，风枝露叶弄秋妍。”也感慨“自怜不及狸奴黠，烂醉篱边不用钱。”扇上的猫儿醉倒篱边，不问世事。陆游于是嘲弄

西瓜可乐味2024-08-05 ∙ 上海

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老师好！没有猫粮的古代，猫咪吃些什么呢？

《东京梦华录》是一部记录北宋末期东京汴梁城盛况的风俗笔记，在这本书卷三的“诸色杂卖”条目中，作者孟元老就提到“养犬则供饧糟，养猫则供猫食并小鱼”的猫食店。记录南宋都城临安（今杭州）城市风俗和风貌的笔记《梦梁录》，也在其“诸色杂货”条目里提到了“养猫，则供鱼鳅”的说法。可见在宋代，“猫粮”这一垂直商品品类已经初具形态。在河网密布的东部南部地区，鱼鳅类是家养宠猫的常见吃食。《转劫轮》中记载著名理学家伊川先生程颐，看到喂猫的鱼，往往挑选其中还能生存的小鱼喂养起来。陆游《入蜀记》中说他在杨罗洑（今武汉新洲区）“欲觅小鱼饲猫，不可得。”
在一些富户家中，猫不仅吃鱼，还吃鹿肉。北方还有吃猪衬肠和羊肉的记载。

明代皇室蓄猫处所之一的乾明门，饲养猫儿的食材主要是猪肉和猪肝。在民间，富户们也有买熟猪蹄喂猫的习惯。相较于“买鱼穿柳聘衔蝉”“鱼餐赏岂无”这样以鱼鳅为猫食的宋代，明代猫奴又开发出了许多新的喂养方案。

在当时的宫中，猪肉和猪肝已经成为宫猫喂养的主食标准之一。明代著名哲学家兼科学家方以智在他的《物理小识》也说：“狮子猫，灸猪肝与食令毛耏润。”可见明人已经朴素地认识到了猪肝富含的铁元素对动物毛发具有很好的养护效果，从而将其作为一种日常营养补充品，喂养贵族富户们从古至今都普遍喜爱的狮子猫。
至于今天部分铲屎官十分推崇的生骨肉喂养，在明代也能寻到踪迹。

山有木兮卿无意2024-08-05 ∙ 上海

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既然中国人爱猫情结自古有之，十二生肖里为什么没有猫？

结合考古资料，十二生肖在秦汉之初正式形成，并在东汉正式成型。清代人赵翼在《陔余丛考》卷三中认为“十二属相之起于东汉无疑”，是很有道理的。
而在这个时期，我国的野生“狸猫”，不仅如虎豹熊罴一样凶猛，难以驯化，就连达官贵人狩猎获得的也很稀少，它们还未大量出现在先民的生活半径中，也就未能进入生肖序列。而家猫此时还没有随着佛教大量传入中国。用更简单的话来说，十二生肖中没有猫，就是因为我国的十二生肖形成的时候，人们只能偶尔见到野猫，家猫此时还没有出现的人们的生活中。

值得一提的是，越南的十二生肖也是由中国传入的，与中国的基本相同，唯独把“兔”换成了“猫”。据说，越南之所以把“兔”换成了“猫”，并非当地对猫有别样的情感，而是由于当时翻译的失误，因为“卯”和“猫”同音，翻译听错了，以讹传讹，结果一直错到今天。

明代状元吴宽有次丢了自己猫，曾写过一首《失猫，偶读古人十二辰诗，戏作一首招之》：“鼠辈公然书出游，厨中恣食肥如牛。虎斑非鞹忆此物，兔口无阙嗟为俦。徒闻豢龙术曾学，安论捕蛇功可收。塞翁失马终非福，牧子亡羊政尔忧。猕猴若驯我岂爱，鸡犬或放人须求。归来买猪肉餧汝，置汝十二生肖头。”他在诗中巧妙将十二生肖嵌入，许诺如果猫儿归来，从此就把它排列到十二生肖之首，希望丢失的猫儿看到后能够早早回家。

LINDAAA2024-08-07 ∙ 上海

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可爱的动物有很多，为何猫咪独得古人恩宠？

对于普通人家来说，猫能捕鼠，这既能保护粮食，也能隔绝一部分的瘟疫。而文人爱猫，实用层面的原因在于猫能护书。古代的书籍往往遭遇鼠患，猫往往能够发挥守护藏书的功用。明清之际的朱鹤龄写过一篇《猫说》，开篇就写道“余家多鼠患，藏书多被啮蚀。邻家有猫，乞得之。”宋代陆游的“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书”，说的也是这个主题。在实用之外，猫饱卧花荫的惬意，也成为文人们追求的一种精神境界。而自己在苦读写作或神游物外之时，猫静卧身旁，又是日常而温柔的陪伴。陆游和猫“昼眠共籍床敷暖，夜坐同闻漏鼓长”的景象，与今天很多人工作学习到再晚，自己的猫也一定陪伴在侧的情形别无二致。

当然猫的长相可爱，软圆萌，也是吸引古今猫奴的重要原因。

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神的鱼儿2024-08-06 ∙ 上海

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古代家猫怎么上厕所？主人会给他们做绝育吗？

古代很少有类似猫砂盆的设备，事实上对于普通人家来说，人用的厕所也谈不上豪华。所以在明清时期流传的《相猫经》中，特别强调要选不乱拉屎撒尿的猫。古人相信，如果猫的胡须一根黑一根白，这样的猫就要不得，会到处拉。经云：猫儿黑白须，屙尿满神炉。

古代普通人家并不给猫绝育，但在皇宫中有给猫绝育的记载。明代有个太监叫刘若愚，他关于皇宫细节的笔记《酌中志》中记载说为了照看宫中这些御猫的饮食起居，宫廷还专门设置了一个叫做“猫儿房”的内务机构。宦官刘若愚在《酌中志》卷十六说：“猫儿房，近侍三四人，专饲御前有名分之猫。”这个猫儿房除了日常饲养外，还会根据猫儿是否得宠，为其拟定诸如“猫管事”之类的“位份”，“凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔。牡者曰某小厮，骟者曰某老爹，牝者曰某丫头。候有名封，则曰某管事，或直曰猫管事，亦随中官数内关赏。”猫儿房拟定的体系中，普通的雌性宫猫被称为“某丫头”，雄性公猫被称为“某小厮”，如果是被阉割的公猫，则被唤作“某老爹”；而如果有宫猫得到皇帝的宠爱眷顾，就会被称为“猫管事”。

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乌龙2024-08-06 ∙ 上海

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历朝历代哪个皇帝最猫奴？

中国古代猫奴皇帝很多，最早喜欢养猫的皇帝是武则天，后来还因此生出祸端。明清很多皇帝都是猫奴，清代的乾隆、道光都非常喜欢猫，明代的皇帝几乎全是猫奴，明仁宗朱高炽与宣宗朱瞻基父子，是著名的铲屎皇帝父子兵。朱瞻基画过大量的猫画，不少现在还存世。嘉靖帝朱厚熜曾有过一只极其受宠的狮猫，猫儿“美毛而虬，微青色，惟双眉莹洁，名曰霜眉”。霜眉不仅模样好看，在众多宫猫之间也是最温婉、善解人意的一个，它“善伺上意，凡有呼召或有行幸，皆先意前导”。《宛署杂记》中说它“目逐之则逃匿，呼其名则疾至，为舞蹈之状”，只要一个眼神让它离开，它就会离开；只要叫唤它的名字，它就会急急跑来，在人跟前雀跃，完全没有猫儿高冷的状态。“上或时假寐，霜眉辄相依不暂离，即饥渴或便液必俟醒乃去。上以是怜而异之，封为虬龙。”

有一天，霜眉走到嘉靖皇帝前，“若疲而泣者，有顷走他处，盘曲以死。”据沈德符《万历野获编》记录，霜眉死后，“上痛惜，为制金棺，葬之万寿山之麓，又命在值诸老为文，荐度超升。”在这一次嘉靖帝召集诸臣为霜眉草拟超度祭文的“测试”中，写作的内容就是青词，是道教举行斋醮时上奏天庭的祝文。供职于礼部的官员袁炜，以一句“化狮成龙”脱颖而出，使嘉靖帝为之动容，而其他诸人均因“题窘”难以下笔成文。

后来，霜眉的墓地被取名为“虬龙冢”，袁炜也因这篇为猫所写的青词得到嘉靖赏识，一举跃迁少宰之位，当时人戏称他为“青词宰相”。

伊丽莎白的鸭2024-08-06 ∙ 上海

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老师好，请问猫咪是怎么从捕鼠的工具演变成家宠的？

中国人与猫的感情，可以用四个阶段来区分，我分别用四个词语来总结。首先是先秦时期，“若隐若现”。这一时期的考古资料和历史文本，都有猫的影踪。这些猫并非家猫，而是尚未被完全驯化又出现在了人类生活中的野猫，当时称之为“狸”。其次是六朝时期，可以称之为“若即若离”，我国本土的野猫完成驯化之前，这个演化过程就被外来的、已经基本完成驯化的非洲野猫所打断。从非洲野猫驯化而来的家猫，在汉末六朝随着佛教传入出现在了中土，并逐渐受到人们的喜爱。将家猫称之为“猫”，也是受到佛教翻译家的影响。在此之前，与人类生活有着关联的野猫，往往叫做“狸”。第三是若神若凡，在隋代，外来的猫文化和本土文化碰撞融合，“猫鬼神”信仰，猫鬼不仅对隋代政局有着深刻影响，至今还在北方不少地区的民间信仰中有着痕迹。第四是若宠若用。唐代以后，猫咪们真正“登堂入室”，成为人们家庭生活中的一员。富贵人家出现了很多完全不能捕鼠的宠物猫，而在普通人家，猫则承担着捕鼠护家的家用重任。

唐宋是中国猫文化走向繁盛的时期。唐人的日常生活中猫的身影频频出现。这个年代里有史料里最早的猫奴，专以养猫为乐。也有大量的“猫妖”精怪在人类的世界里行走，或善或恶，映衬着唐代人对猫的热爱和想象。唐代出现这样的重要转变，主要是六朝以来，外来的被驯化的猫随着丝绸之路进入了中国，到这个时期逐渐普及。这些宠物猫性格温顺，长相呆萌，很快就俘获了一批中国人。
到了宋代，家中养猫成了盛极一时的流行风尚。这一时期，家猫的存在也不单只是为人类服务，发挥其捕鼠护粮的天性；越来越多的宋代人意识到，猫这种动物还可以满足自己的陪伴需求。于是猫的地位也逐渐跳出六畜之外，开始拥有人类家庭成员般的优厚待遇。宋人对精神生活的极致追求以及宋代高度发达的商业，使得养猫这个行为不仅在商品经济层面分化出了许多垂直品类，例如猫粮、猫窝、猫玩具、猫美容等；也在民俗层面形成了一系列颇具仪式感的人猫关系日