哪些习俗与保护动物有关
我国古代有朴素的保护动物习俗,如捕鱼时数罟不入池,捉鸟时网开一面.
以青藏高原为中心的藏区的人们都有着对自然山林崇拜的习俗,重视对动物的保护.顺治五年(1648)五世达赖喇嘛就颁布了禁猎法旨,“圣山的占有者不可乘机至圣山追赶捕猎野兽”.延至民国时期,十三世达赖喇嘛又向藏区各寺院颁布了“日垄法章”,规定每年“从藏历正月初七至七月底期间内,寺庙规定不许伤害山沟里除狼以外的野兽、平原上除老鼠以外的动物,违者皆给不同惩罚.总之,凡是在水陆栖居的大小一切动物,禁止捕杀的文告已公布,文武上下人等任何人不准违犯”.同时说道：“为了本人 (译者：即达赖)的长寿和全体佛教众生的安乐,在上述期间内,对所有大小动物的生命,不能有丝毫伤害.”当然除了捕杀外,宰杀牛羊等牲畜的行为在藏区也不是没有的,传统不是用刀,而是用绳子扎住牛羊鼻口,令其窒息而死.在一些特殊的场合也是用刀的,如祭祀、会盟、殡葬时就可以用刀.不过人们又赋予该行为特殊的含义,即意味着神既然有权利创造万物,也有权力毁坏万物,用刀实施血祭,就是显示神灵权力和威严的象征仪式.另外,藏区的人们对于可食的动物在分类上也比较严格,并形成一种定式.除了某些有特殊功用的动物、食物禁忌外,所有被人们饲养的动物都可以食用.因为这些动物正是为了食用而被饲养的,而那些野生动物在传统观念上是不可食用的,它们被认为是大自然的一员,与人类享有同等的地位,理应得到人类的保护.
如上所述,历辈达赖喇嘛和著名活佛们都曾颁布了许多专门保护生态环境和生物的法旨、命令.与这种禁令相呼应,各地方也颁布了具体的执行法规.如青海刚察部落的法规就规定：一年四季禁止狩猎.捕杀一匹野马,罚白洋10元；打死一只野兔或一只哈拉(旱獭),罚白洋5元.甘南甘加部落法规规定：在甘加草原禁止打猎.若外乡人捕捉旱獭,罚款10—30元.本部落的牧民被发现捉旱獭,则被头人审问,让其发誓；果真捕猎者,罚青稞30升(每升5斤).理塘部落法也规定：不准打猎,不准伤害有生命的生物.若打死一只公鹿,罚藏洋100元,母鹿罚50元,雪猪或岩羊一只罚10元,獐子、狐狸罚30元,水獭罚20元.诸如上述的规定还很多.值得一提的是在这些规定的背后,还有极其强烈的宗教信仰和习俗支撑着规定的严格执行.凡有违背上述规定的行为发生,本部落首领、寺院僧人及部落长者都要集体对当事人进行审问.在这种时候,部落的所有人均会到场观看,人们会当众嘲笑、羞辱犯禁者,公众的力量迫使犯罪者向大家一一求饶,诚心认错,并被处以经济赔偿.这一结果使得犯罪者在精神上所受的伤害长期萦绕在心头,其本人也成为众人鄙视和躲避的对象而被疏远.这种不成文的习俗在客观上的重要作用就如一把法律的利剑,维护着藏区自然与人之间关系的平衡.
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