吴花燕事件的几个慈善法问题
后真相时代，对事实了解很少，不过也能看出9985事件中慈善基金会的做法确实有不妥之处，谁也无法洗地。其不妥的地方主要在于缺乏正常的筹款伦理的约束，相应也违背了捐款人对其信任。
这里简单澄清几点基本法理问题。
筹集的善款不是受益人的钱。基金会为此筹集的款项是 “为了受益人的钱”，但不就是 “受益人的钱”。因此，不管是否经过受益人同意，转赠基金会或基金会的其他项目都不合适。这本就不是应由受益人做出的决定。
这笔钱也不是基金会的钱。基金会的筹集的款项上面，附加有捐赠人的特定目的，而不是基金会可以任意支配的钱。这笔钱类似于一个专项基金或者慈善信托，基金会不可以像使用自己的其他资金一样使用它，甚至不能按照其自身的章程使用它。
基金会对特定的人发起项目进行救助本身并不违法或者违规，只是其操作手法存在瑕疵。就基金会救助吴女士的行为是否是慈善，坊间对此有一些争议，这一点虽然不是公众关注的重点，但的确应该搞明白。
----一般人理解的慈善是一个广阔的非法律概念，慈善法调整的慈善肯定比这个范围要窄，这一点应无争议；
----慈善法调整的 主要是有中介的、不是针对特定人的慈善，这一点也无争议，但慈善组织是否可以从事针对特定人的救助，这种行为是否是慈善行为，笔者以为从慈善法上得不出否定的结论；
----在解释公益性或者慈善目的的时候，“公共性”是一个很好的参考标准。但如本案的情形，某一个特定的个体如果具有代表性，捐赠人和慈善组织也都和她没有利害关系，发起一个项目使其成为接受救助的对象是符合公共利益，也是慈善。
----慈善的公共性或者社会性是一个渐变的过程，从较弱的社会性到较强的社会性，并无明显的界限。这也是慈善法并不排除针对特定个人的一个可能的理由（不胡乱揣测立法者原意，立法者可能本无所谓原意）。
4.
基金会应给捐赠人更多的选择权。在我国，这种针对特定对象、拥有特定目的的筹款行为，作为自然人的捐赠人很难拿到税收扣减待遇，募捐方应为捐款人提供多种剩余善款处理办法，比如（按比例）原路返回、转捐其他类似对象、由基金会处理等。或许有人捐款的目的就是帮助吴女士，如果不能捐给她，可能会希望把钱退回来。慈善组织应该提供这种勾选。据记者调查，9958仅在募捐页面上交代剩余善款转给其他患儿，这种做法不妥。
第五，基金会用沉淀资金理财投资本身并不违法，关键是是否符合相关法律规范的要求，是否符合捐赠人或委托人的意愿。基金会等慈善组织包括慈善信托利用沉淀财产投资理财，扩大善款储备，有其合理的一面，但应符合一定的标准。慈善组织应以实现其章程规定的慈善目的为第一要务，慈善组织缺乏可以直接监督和起诉的受益人，若慈善组织的管理人（受托人）自我做大，只考虑慈善款项的募集业绩，即使不侵吞善款，亦不能认为符合慈善伦理。英美信托法上有“反积累原则”，著名企业家慈善家比尔·盖茨的意愿也是生前（最多加上身后二十年）用完善款，也有其内在的道理。其核心在于，尊重捐赠人意愿，而不是善款管理人完全自由裁量。
5.
另外一个和法理无直接关联的问题：基金会的工作人员是否喂养宠物，是否高调炫富，虽然很抓人眼球，也引起舆论哗然。但那存在一个事实判断问题。他们如果侵吞基金会财产属实，自然应有法律责任紧跟其后，且应当严惩不怠。但如果其完全靠正当收入，从业者个人的私人生活（没有人强迫你去紧盯着看恶心到你的炫富行为），满腔正义感的别人们自然无权置喙。哪怕有人认为基金会工作人员收入过高，如果这种收入水准符合法律法规和章程，大众也无须为此愤愤不平。真正的慈善家一般而言是谦逊的，不会占据道德高地，虽然他们似乎有权这样做；慈善事业管理者不是慈善家，无权傲立道德高地。当然也不能以圣人的标准去强求慈善事业管理者。慈善不是简单的爱心奉献，更需要专业能力。慈善若无法专业化，恐怕会使越来越多的吴女士失去得到帮助的机会。
舆论喧嚣，还得静下心来看人说话，看看这些人为什么这样说话。
昨天在图书馆翻了一本有趣的书，其中有这样的一幅图：
在美国，医务人员，教师和军警是受信任很高的三个群体。反观我国，只能令人叹息。人必自侮然后人侮之。应当受到尊重的医生、教师、慈善行业，在今天几近污名。体制的问题虽是根本的，但指望肉食者短期内开出灵丹妙药改变，很难。从业者当从自肃始。
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