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你知道吗？在古代，鹦鹉竟然被称作“神鸟”，涨知识

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2024-10-30 02:59

导语：从古代起，中国人就已经有本土出产的鹦鹉。这些鹦鹉栖息在古代的商道附近，卸位于今陕西、甘肃交界处的陇山之中。

这些古代的鸟因为具有说话的能力，所以有时又被称作“西城神鸟”，陇山别的鹦鹉大多数是--种紫胸的绿色长尾小鹦鵡，这种鹦鹉又被称作懲比安长尾小鹦鹉，现在它是四川、云南以及西藏东部的土生鹦鹉，但是在北纬30度已经见不到这种鸟的踪迹广并遗態的是，在中世纪时，当地鹦鹉聚生之地不断遭受动掠。被捕捉为笼鸟，因而这一品种以后便濒于灭绝了。九世纪时，皮H休写了一首哀怜陇山居民的诗歌:他们冒着生命危险，捕捉作为“士贡”献往朝廷“金台”的陇山鹦鹉。诗歌中写道:

陇山高千仞，鹦鹉果其巅

穷危又极险. 其山犹不全。

蚩蚩陇山民，悬度如登天。

空中觇其巢，堕者争纷然。

百禽不得一，十人九死為。

陇川有戍卒，成卒亦不闲。

将命提雕笼，直到金台前。

彼毛不自珍，彼舌不自言。

胡为轻人命，奉此玩好端。

吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。

今此陇民属，每岁泣连涟。从唐朝统治的第二个世纪起，新品种的鸚鹉，即“南鸟”(象征与孔雀同类的鸟)就开始在唐朝北方地区出现了。这些鹦鹉是从唐朝新开发的岭南、交趾地区送来的。这时候在唐朝本土的雷州半岛和广东西部地区，人们也可以见到玫瑰色环纹鹦鹉、红胸鹦鹉以及蓝头(或花头)鹦鹉。这些鹦鹉的外貌就象它们的名字一样美丽动人。如同孔雀一样，这些艳丽的小鸟为当地的土著人提供了一种不经常的食物，但是与那些被婆罗门作为高贵、神圣的食物的印度鹦鹉相比，或者与那些被人们带到了罗马，最后被埃拉加巴卢斯那样的，真正称得上是风雅、奢侈的美食家连同烤火烈鸟一起吃掉的鹦鹉相比，唐朝南方的鸚鹉之所以被食用，只是因为一“个不值一提的理由:即它们在当地太多了。但是也有-些鹦鹉被送进了北方的玩鸟人的鸟笼里和庭园里，这些“南鸟”在这里与人们熟悉的陇山的鹦鹉比美争宠。当时在北方必定还有许多地道的陇山鸚鹉，因为甚至到了十世纪时，在李肪的庭院里的鹗鹉还被称作“陇客”。

但是从唐朝统治的第三个世纪起，唐朝西北和南方地区的长尾小鹦鹉却遇到了一个耀眼夺目的有力竞争对手。有钱的玩鸟人或达官贵人都对这种鸟宠爱有加，西北和南方的长尾小鸚鹉则受到了冷遇。这种新出现的鸟就是印度支那和印度尼西亚的鹦鹉。”这些光彩布目的驾儿或者由热带的大国作为献给唐朝皇帝的贡礼，或者由远航的水手和商人从地球的尽头带进(无论何时何地，都可以轻易地捉到鹦鹉)唐朝的境内。这个事例生动地证明、与本土的出产相比，来自远国绝域的物品往往经过人们的喧染而远为绚丽多彩:看，揭开了一东方的惟幕，晨曦微紅，光芒闪烁，金喇鹦鹉抖动鲜红的羽毛，飞逐银色的波涛。以上诗句引自查特顿写的“非洲之歌”,这首诗反映了异国他乡具有的水恒光彩，但是金刚鹦鹉并不是非洲鸟,而是美洲鸟，直到现代，这种鸟才被东半球所知。由航海者和使臣带进唐朝境内的鸚鹉是长尾小鹦鹉的一种新品种,即猩猩鹦鹉和白鹦。

猩猩鹦鹉和白鹦在唐代时被称作“五色鹦鹉”，这两种鸟在当时最负美丽的盛名。正是由于同样的原因，在中世纪的印度也将摩鹿伽(译按:即马鲁古的旧称)的猩猩鹦鹉称作无色鹦鹉,这种鸚鹉通身都闪烁着五彩缤纷的颜色。甚至汉语中的“五色鹦鹉”这个词，也有可能是从印度翻译过来的。我的弯弯的小嘴，我的精灵的小眼，我的羽毛碧绿鲜艳，我的脖颈就象那富丽华贵的宝石环，我的纤巧的小腿，我的被拴住的洁净的脚爪一呵，我是何奉女王的宠玩。约翰.斯克尔顿的的(说话吧，鹦鹉》中的主人公就是如此。唐朝外来的长尾小鹦鹉很可能也是如此。“红鹦鹉”在这时来到了唐朝的境内，这些红鹦鹉肯定是稀有的猩猩鹦鹉和华莱士线一这条线将太平洋的两个大的动物群系区别开来一以东的澳大利西亚红鹦鹉。至f中国文学作品中出现的“白鹦鹉".则肯定是来自遥远的九译绝域的白鹦。

虽然“红鹦鹉”在唐代之前就已经输人了中国，但是在流传下来的有关的唐朝文献中，我们还没有发现将红鹦鹉作为贡品的记载。可是在720年(开元八年)，“南天竺”的使臣曾经向唐玄宗贡献过一只“五色能言”的鹦鹉。文献中关于这位使臣的记载是比较详细的。据说是因为大食、吐蕃的大量暴行，这位使臣米到了唐朝，乞求唐朝皇帝出师征讨大食和吐蕃。这位使臣显然是个非常机敏的人，他对玄宗说:“蕃夷唯以抱带为宠”，于是玄宗就赐给了他“锦抱、金革带”等物。在此之前，即在上一个世纪，林邑国曾经向太宗朝贡献过一只五色鹦鹉，“太宗异之，诏太子右庶子李百药为之赋。”这只五色鹦鹉与另外一只一起送来的白鹦鹉屡屡诉说寒冷难耐，为此太宗特意下诏，将这聪明的乌释放，送回了本国。655年(永徽六年)，位于马来半岛的一个盛产大象的山国●也向唐朝贡献过只五色鹦鹉。因八世纪时，贡献过鹦鹉的国家还有尸利佛誓、的吐火罗这次是由吐火罗大酋“摩罗”代表其邻国诃毗邻贡献的。九世纪初年，诃陵国也曾经两次向唐朝贡献鹦鹉。伟大的唐玄宗本人就有一只色彩艳丽，聪慧能言的鹦鹉，这只鹦鹉一直是玄宗心爱的宠物。张说在献给唐玄宗的表文中，甚至认为这只鸟就是传说中预示吉祥的“时乐鸟”。在一本古代的图册中，表现一时乐鸟的形象特征:这是一种“丹首、红臆、朱冠、绿翼”的鸟。在上文中，我们已经提到了由林邑贡献的白鹦鹉(但是白鹦鹉并不是林邑的土产，它肯定是在印度尼西亚的最边远的地区捕获的)。由于这只鹦鹉“精诚辩慧，善于应答。”于是:“太宗悯之，并付其使，令放归林薮。”这只白鹦鹉与另外一只一同贡献的五色鹦鹉，当时都由阎立本画了下来。宋代批评家周密称他本人家里就收藏了这幅画。据周密本人记载:

余家旧藏“林邑进鹦鸡图”，盖唐贞观中经献太宗。以其思归，并二女送还国。乃阔立本真迹也。另外-只在绘画中流传下来的白鹦鹉是杨贵妃的宠物“雪衣女”。根据一则广为流传的轶事记载，当唐玄宗在“双陆”中快要输的时候，贵妃就使雪衣女飞入局中，“鼓翼以乱之”，从而避免天子将要遇到的窘境。这个动入的场景(另一次发生在康国的獨子身上)是由周盼大师画下来的。“比这些鹦鹉更引人注意的是一种“首有十红毛，齐于翅”的白鹦鹉，这砷鹦鹉必定是塞兰和安波那出产的，长着玫瑰色鸟冠的白鹦，“它们是远隔海洋的一个岛国的贡礼。这个岛国距离广州有五个月的路程，它很可能是摩鹿伽群岛中的一个岛。书这个国家的使臣带来了婆律膏、白鹦鹉，“仍请马及铜钏，诏并许之。”这一般说来，在有关鹦鹉的口头传说中，有一种古老的说法，认为抚摩鹦鹉会导致--种致命的疾病，其实就种病就是鹦鹉热，它是通过污染了鹦鹉粪便的粉尘进入人的肺部而引起的。等有不少广为流传的故事，内容是说主人将鹦鹉作为密探，监视家里的仆人和红杏出墙的妻子。这种故事很可能来源于印变书最后，鹦鹉又象征笼子里的智慧虽称极佳，却非明睿。不过，当鹦鹉象征了为丈夫的利益而牺牲自己利益的新娘，或者是为了主人的利益而牺牲个人利益的仆入时，牺牲自由或许就是自愿的或是出于利他的目的。从另一方而来说，美丽的羽衣这是其主人的虚荣心的根源一会使它被捕捉，被禁闭，而这也正是它的大不幸。”

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