魏晋南北朝时期的文人与扇.doc
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魏晋南北朝时期的文人与扇 【摘 要】魏晋南北朝时期谈玄之风盛行，文人思想活跃，艺术蓬勃发展。本文以此为时代背景，从扇子与文人身份相契合、扇子与谈玄和文人与扇面艺术三个方面论述了魏晋南北朝时期文人与扇的密切关系。 【关键词】魏晋南北朝；文人；扇 扇子在中国有着悠久的历史，从考古资料推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代，但有关图像和实物的发现。古物遗品中年代最早的是湖北省马山砖场一号战国墓出土的短柄竹扇。《说文解字》中讲到：“?，?莆，瑞草也，尧时生于庖厨，扇暑而凉。”扇子古代也叫“?”?最早大约就是用?莆叶做成的，后来用竹子做龙骨，所以改成了竹字头。i在中国，几千年来，扇子一直是人们拂暑纳凉的密友，但是扇子的作用不断扩大，从纳凉、驱赶蚊蝇到仪仗用具，后来成为人们的随身饰品，后来供人们审美雅玩，或收藏或题诗作画或用于歌舞，或被人吟咏。于帝王来说，扇子是身份权威的象征；于女子来说，扇子可以障面以掩饰羞怯；于画家来说，扇面则是挥毫泼墨的佳地；于魏晋南北朝的文人来说，扇子又意味着什么呢？ 魏晋南北朝时期是文化繁盛的时代。是汉字书法演变的重要阶段，出现了一批卓越的书法家；文人大夫都积极参加到绘画创作中，绘画逐步成为独立的艺术欣赏；各种文化臻于繁盛，文人大夫间的交流频繁，谈玄辩理，强调在论证问题时把握义理，反对执着言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法；以“辨名析理”为其思维形式，由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。扇子与这文化繁荣时代的文人之间有着特殊的情感。 文学作品中的扇子始见于两汉人的诗文作品，西汉人刘安的《淮南子》、董仲舒的《春秋繁露》和东汉班固的《竹扇赋》中均有关于扇子的记载。魏晋南北朝时期扇子与文人的生活结合得更加紧密，出现了曹植的《九华扇赋》、傅玄《团扇赋》、萧统《扇赋》、陆机《羽扇赋》和傅咸《扇赋》等文学作品。此类作品的大量出现从侧面反映了魏晋南北朝时期文人与扇的密切联系。 一、扇子与文人身份相契合 魏晋南北朝时期盛行的一种扇子叫“?尾”，相传唐人孙位所绘的《高逸图》中，阮籍就是手执?尾的。“?尾”中“?”字指一种大鹿，?尾就是用这种动物的尾巴做成的，这种扇子在魏晋南北朝时期非常流行。 ?尾毛质细腻柔软，手柄的材质或竹或木或玉，有的取自犀牛角，手执这样精致的扇子必然更显儒雅高洁，颇得当时文人喜爱。东晋丞相王导在《?尾铭》中讲到：“道无常贵，所适性理，勿谓质卑，御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。” ii本来是普通的?尾，在君子手中无论是浮尘还是纳凉都有一种风流韵致。麈尾在清谈的过程中还具有特殊的作用。清谈通常采取主客问答的方式，“主”是主讲人，“客”是问难者。麈尾是主讲人身份的标志，特别是竖义的辩主，通常手执?尾以助风谈，“客”一般是不拿麈尾的。 魏晋南北朝时期还有一种流行的扇子是蒲葵扇，是用蒲葵树的叶子编成的，唐代方干在《题隐者居》一诗中写道：“蒲葵细织团团扇”。因蒲葵叶与芭蕉叶类似，所以蒲葵扇也叫芭蕉扇。“若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。”写的便是谢安与蒲葵扇的一段故事。《晋书?谢安传》中记载，谢安风流倜傥，言行举止常能引领风尚，乡人从中宿带了蒲葵扇五万把，正愁挣不出回家的路费，谢安决定帮他一把，从那日起便手执蒲葵，京城人纷纷效仿，掀起了一股蒲葵热。文人于扇恰如今日明星代言一般，竟能够引领潮流，传为一段佳话。 《诗经》中记载了很多人们手持鸟羽跳舞的情景，《陈风?宛秋》：“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。”在很久以前，人们的使用的工具、玩物都来源于周围的事物，扇子也不例外，人们用鸟的羽毛做成扇面来驱虫避暑，也是跳舞时的装饰。魏晋南北朝的羽扇有十羽八羽之分，后来成为比翼扇。晋稽含《伉俪诗》：“夏摇比翼扇，冬卧蛩蛩毡。”比翼扇成对出现，以竹木做骨架，上糊以绢绸，象征性地在末端以羽毛点缀。正如苏东坡在《念奴娇?赤壁怀古》中讲到“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”此处描写赤壁一役，这羽扇必是已见证那惊心动魄的场面了。 也正是由于文人的喜爱和潮流的兴起，原本普通的扇子也有了儒雅、高贵、风流的附加人文意义。据记载，“?似鹿而大，其尾能避尘，群鹿随尘而行，皆视其尾为准”，也就是说?是群居动物，听从领头的?尾巴的指挥，因此手执?尾也成了一种领袖、权威、地位的象征。“汉末三国，以迄六朝，凡高尚风雅之士，轻摇羽扇，助兴清谈，无间朝野，几人手一柄。”iii 现在，人们在回忆起历史的一幕幕时，还会想到这小小扇子握在文人手中竟是如此契合，也是必不可少之物。《空城计》中，孔明必是手执羽扇，成竹在胸、指挥若定的气质顿时被烘托出来；扇子也成为古装剧中的宠物，若缺了这一样，这古风雅韵便已流失多半了。 二、扇子与谈玄 这一时期的文人喜欢谈玄，文学作品风流中自有一种怪诞，
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