传统冷兵器经过长达千年的传承演进,形成了很多种类,通常可归纳为刀枪剑戟、斧钺钩叉、镋棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星等“十八般兵器”,但实际上远远不止这个数量。比如,在川滇青甘藏一带藏族同胞聚居区,就曾经流行过一种名列“十八般兵器”之外,且独具一格、极富地方民族特色的冷兵器,通常被称为“狗棒”。
狗棒的起源
藏族分布区域极为广泛,各地语言、习俗多有差异,一般所说的卫藏、康巴、安多三大藏区,就是按方言不同划分出来的。因此同为藏胞,对于狗棒却有着不同的称谓,如“果尔考儿”“果日考”“安戈尔”“落果”等等,在藏语中有的指“棒状物”,有的有“在头顶转圈”之意,均是从其外形和使用方法上命名的。虽然叫法不同,其实指的都是同一类武器。
曾在羌塘无人区多次与狼群遭遇、九死一生的陈渠珍
此外,为了防止狼、熊等野兽危害牲畜,藏区牧民一般都会饲养大型犬只。特别是藏獒体壮毛长、动作迅速、扑咬凶猛,但野性尚存,攻击性很强。如外人走近帐篷或畜群,而主人未及时制止的话,常会遭到藏獒的无情扑咬。而且藏区有大量野狗四处游荡,常给牧人和旅行者带来麻烦。
为对付这些狼、狗,藏族先人开始利用石、木等作为简易防御武器,远距离石块抛砸,近距离棍棒击打,将其驱离。但藏区自然环境严酷,有时即使是石块和木棍有时也不易取得,而且,对于移动迅速的狼、狗,往往击打距离不够。随着不断总结和改进,最终出现了狗棒这种把棍棒和绳索结合起来,可长可短,收放自如,兼有抛石和棍棒之长的武器。
旧日拉萨街头的藏族铁匠
藏族传统铁匠的工具、工艺较为简陋,所以狗棒多半是便于加工的熟铁、低碳钢制造的,特点是硬度低、价格低廉,而且材料来源也比较广泛,民间方便获得。但无论是熟铁还是碳钢,一般的狗棒都是通过人工锻打成型的,包括后期的加工和装饰,也是以手工进行,只有年份极近的现代狗棒,才会在一些工序上使用机器。
狗棒多呈一头粗、一头细的四棱棒状,粗的一头主要起到击打和杀伤作用,顶端加工成平面,平面4个尖角和棒身4条棱边,共同构成了狗棒的“锋刃”,由于其分量很重,即使只是刮擦到敌人体表,也足以让对方皮开肉绽,如果正面击中,很可能将对方的骨头打断或击碎。因此,狗棒的杀伤力远比一般的流星锤要强得多。
手工开槽并刻有莲花等装饰图案的现代工艺狗棒,但做工相对比较精细
拴在狗棒细端末尾的绳子也有讲究。早先的绳子都是皮绳或毛绳。前者是未经硝制的生牦牛皮制成,自然风干,然后多次涂抹酥油浸润,使其柔软,特点是结实耐磨。有的为了美观,用数条细皮绳编成皮辫,讲究的还会在皮绳中间编上一两个的绳结作为装饰。毛绳则是用牦牛毛编织而成,缺点是不如皮绳耐磨。近些年的商品狗棒多半使用更简单的机制皮绳、缰绳、伞绳等等作为系绳,甚至有以尼龙枪纲代替的。
这根狗棒生皮条制成的皮绳末端还编了一个复杂的纽扣结作为装饰
狗棒的携带方式也很特别。无论大小及皮绳长短,藏胞外出时一般都会将它揣在怀中,极少数情况下才会系在腰间。这是因为藏袍的穿法和其他衣物不一样,需要先将领子顶在头上,然后系好腰带,再露出头来,这样袍子的上半身就会比较松垮,在胸腹前形成一个折叠部分,藏胞习惯于将这一位置当作口袋使用,将随身零碎物品都放在里面。
使用方法
狗棒与同为软兵器的九节鞭、流星锤等一样,使用起来具有相当的难度和技术性,初学者技术不精时,很容易伤到自己,要想达到运用自如的境界,更需要经过长期的练习。藏胞从小便学习如何使用狗棒,平时放牧间隙,无论是骑马还是步行,也会随时练习,直到得心应手为止。
使用时间久远的狗棒,因经常抛砸硬物,棱角处已有多个缺口
不过,1984年10月的《武林》杂志上,刊登过扎西泽仁所写的观看“白嘎术”表演的情景,表演者是一位年近60的藏族老者。直到今天,我们仍然能够通过他的笔触,领略当年那位老人的风采,一窥“白嘎术”的神奇:“……在灵活多变的步法、身法的配合下,他一会儿左手横扫,一会儿右手反扫,一会儿抛击长打,一会儿又收回近抽。棍棒的敲、戳、劈、撩,皮绳的抽、绞、套、勒,真是急如电、快似风。‘白嘎’时而象长棍,时而如绳镖,时而又象鞭与匕首。风声呼呼,变幻莫测。观众掌声雷动。”
狗棒的消失
狗棒虽然属于冷兵器,但现实中并未被赋予武器的定位。在很长时间内,它只是藏族普通百姓特别是牧民的日常生活用品之一。有意思的是,按照旧西藏的法律,僧人不能随身佩戴刀剑,但也不能与百姓一样使用狗棒,由此出现了狗棒的一个特殊变种,即系在皮条上的特制大铁钥匙,使用方法与狗棒相近,借此作为防身的武器。
特制的藏式大钥匙,其作用和使用方法均类似于狗棒
近年来,随着西藏经济社会发展特别是生产方式的变迁,传统的游牧生活已经发生了很大改变,与藏胞相伴多年的狗棒不再有用武之地。加之少数人用它打架斗殴,所以公安部门不断加大对其管理力度,现在藏区已经基本没有制作、销售和携带狗棒的人,很多00后都未曾见过狗棒,更不知其为何物,只有在博物馆和文玩市场上才能偶尔看到它的踪迹。至于这是文明的进步,还是传统的没落,就仁者见仁智者见智了。
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