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宠物行为与文化狗文化.ppt

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2024-08-17 02:46

宠物行为与文化狗文化

狗文化宠物狗与主人一起进餐(图) 狗的历史我国浙江余姚河姆渡遗址有家狗的化石，距今已七千余年。国外的研究证明，大约在一万五千年前人类已经驯化出了家狗。科学家称狗是人类最出色、最完美的战利品，并认为人类最原始的艺术乃是对狗的驯养。人们相信家狗是由狼和豺演变而来的，它的直系祖先是一千多万年前的汤氏熊(又名脱马克)，它的更远的祖先是四千多万年前的麦牙兽(熊科和犬科动物的共同祖先)，那是一种体小尾长，既善跑又会爬树的食肉类动物。 ??? 犬文化于中国可谓源远流长。远古先民认为犬与自己的氏族有血缘关系，把它当作祖先崇拜。有的少数民族认为，人类种植粮食作物是犬的功劳，是犬从天上取回粮种，养育了人类。所以，在每年粮食收获时，蒸出来的第一锅米饭要先喂犬。这些感人至深的神话传说，表达了人们对犬所具有的优秀品质的崇拜，也是对人与自然、人与动物和谐关系的赞美。人类养犬的历史究竟有多久，很难考证。大约在人类社会进入采集和狩猎时期时，犬的驯化已成为可能。中外考古学者普遍认为，在旧石器时代，犬是人类驯化的第一位动物朋友。中国最早的狗遗骨在磁山遗址中发现，距今大约有4000多年的历史。在黄河流域的仰韶文化、龙山文化、大纹口文化，长江中下游地区的河姆渡文化、良渚（zhu) 文化遗址中也有大量狗遗骸发现，可见中国人驯犬、养犬、使用犬的历史十分悠久。人与犬的关系比其他驯养动物都要密切中国的六畜：马、牛、羊、鸡、犬、豕shi（猪）中，犬与人的感情最为亲近。最初人类驯养犬也是因为发现它与人类有亲近感，容易驯化，驯化后的犬不仅能帮助人类狩猎，而且可以保护人类，看护家园。犬在六畜中被视为最有灵性的动物之一，由于它的神奇力量，在原始时代，产生了人们对犬的图腾崇拜，这是犬文化的滥觞。在中国北方少数民族和西南少数民族多有犬神话流传，古代北方狗国与南方狗国的说法，实际上是指图腾崇拜而言的。在中国西南少数民族瑶族、畲she族中流传的《盘瓠hu》神话，明显带有图腾崇拜的意识。图腾崇拜是一种古老的意识，产生于氏族和部落社会，在崇拜图腾的民族中，认为犬与自己的氏族有血缘关系，被当作祖先崇拜，不伤害狗，不食狗肉是这些民族的禁忌。更多的神话认为，人类学会种植粮食作物是狗的功劳。是狗冒着危险从天上用尾巴夹带了种子回到人间，这样人类才有了粮食吃，养育了人类。所以在每年粮食作物收获时，蒸出来的第一锅米饭要先喂狗。西南许多民族如哈尼族、景颇族、普米族、布衣族、傈僳族等民族的“尝新节”、“新米节”无不与此类犬的神话传说有关。崇狗、敬狗是这些民族的特有的风俗。而在我国北方，以游牧狩猎为生的民族，把狗看得更加重要，甚至把它们当作自己的家庭成员。生活在我国东北的鄂伦春族历史上以狩猎为生，鄂伦春人口口相传着这样的故事：他们的祖先曾经带着狗和狼一起去打猎，在一个寒冷的夜晚，狼实在不能忍受饥饿的袭扰，企图吃掉熟睡的主人，这时是狗及时发现了狼的阴谋，救下了主人。从那天起，鄂伦春人上山打猎一定要带着狗，并把这一习惯一直保留到今天。在鄂伦春猎人的眼中，猎狗是他们狩猎的好帮手，不仅能追踪受伤的野兽，还能在关键时刻与凶猛的野兽搏斗，为猎人赢得有利的狩猎时机。鄂伦春猎人常说，有好猎马不如有好猎犬，有时，要用一两匹马才能换回一条好猎犬。犬的用途 ????? 把狗与马、牛、羊、猪、鸡并称“六畜”一说，最早是从战国时代诸子百家留下的典籍如《管子》、《韩非》中提出的，古人甚至把养“六畜”与国富民强相提并论。至秦汉时期，养犬不仅供祭祀、肉食、狩猎、守卫用，还体现出玩赏、伴侣用途的端倪(ni) ，当时的史书就有国君玩狗的记载。到三国魏晋以后，养犬在广大城乡已很普遍，诗云“狗吠深巷中、鸡鸣桑树颠”。隋唐宋元历代，养犬数目十分惊人，据《宋书》记载，仅扬州城内禁犬，被杀掉的狗就达数万条。至明清时期，许多世界公认的优良犬种得到选育，比如北京狮子狗（北京犬、哈叭狗）、中国狮子狗（西施犬）、拉萨袖狗、沙皮狗、中国冠毛犬、西藏狮子狗、西藏獒等。　　狗是人类的朋友，它忠实、不畏强暴，同时又不欺压弱小。四只狗可以斗败—只雄狮，三只狗可以斗败老虎，一只狗能够与野牛相搏；同时狗又善于与其它动物如猫、猴、羊等和平相处。在动物园里，母狗常常充当其它幼兽的“奶妈”。特别令人感到高兴的是，狗似有牧羊的天性，有人曾观察到这种现象，一只与羊毫无关系的狗，一旦发现羊群，便会自动跑去担任卫士。优秀的牧羊犬可以看管200余只羊，跑前跑后，看管着羊群。狗还能够看管牛群，成为牧牛犬。　　现代军事、消防、侦察、体育比赛、交通、导盲、缉毒等，都留下犬的身影。有些军犬在侦察和作战中屡建奇功，死后人们还为其建立丰碑，以示纪念。我国东北地区赫哲族的狗拉雪撬是研究原始交通习俗的重