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鉴赏｜家和年丰：中国文物与历史里的猪文化

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2024-11-26 07:30

澎湃新闻记者陈若茜整理来源：澎湃新闻今天是农历己亥猪年的第一天。

中国自公元前1世纪起开始采用生肖纪年法，用鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物代表不同年份。 “猪”是十二生肖中最后一个动物，对应地支最后一位“亥”。在中国传统文化中，猪因体态浑圆、憨态可掬、性情温驯，长期深受人们喜爱，其文化意义代表着诚实质朴、富贵吉祥。

为迎接中国农历猪年的到来，包括纽约大都会艺术博物馆、上海博物馆、首都博物馆、南京博物院等国内外多家博物馆都举办以猪为主题的文物展览。

1981年湖南湘潭九华船形山出土的商代晚期青铜猪尊

猪古称“豕”，也作“豚”，为六畜之首，是中国古代农耕文明的典型代表。农民们辛勤劳作，憧憬着猪肥年丰的美好生活。猪因体态浑圆、憨态可掬、性情温驯，长期深受人们喜爱，其文化意义代表着诚实质朴、富贵吉祥。猪(豕)的形象很早就已出现。新石器时代，人类已把野猪驯养为家猪，其时间似乎略晚于农作物大规模种植的时期。考古发现有较大量的猪纹钵、猪形罐等器物。1993年，在江苏高邮龙虬庄遗址中出土了一组九件距今六千年的猪形陶罐，它们大小不一，造型各异，有的翘嘴睁眼、有的抿嘴拱鼻、有的眯眼憨笑，生动逼真。陶罐的口设在猪的背部，既实用，又美观。据考证，这些猪的形象为饲养的家猪，与渔猎经济和水稻栽培共生出现。

玉握猪汉（前206年—220年） “家和年丰——猪年生肖文化展”展品

玉握猪，也称玉豕、玉豚，是汉代至南北朝墓葬中较多见的随葬品。握猪呈方形柱状，采用“汉八刀”的雕刻方法，背部浑圆，腹部平直，一端稍尖为头，身上刻有数条凹线纹，分别表示出猪褶皱的嘴、大大的耳朵、屈曲的四肢等，寥寥几刀，造型生动，尽显时代精神。“握”在手中，不愿逝者空手而去，寄予逝者在另一个世界活得富足的祝愿。

在原始蒙昧混沌的观念中，猪被奉为养育人的神圣之物加以崇拜。猪圆壮肥硕、繁殖力强、生长快、肉脂多，是农耕文明出现后，人们对繁衍、多产、丰收的渴望和物化体现。红山文化遗址中出土的“玉猪龙”，是早期猪与龙的合体，体现了人们尚猪崇猪习俗的延续。商周时期猪往往用于祭祀，并在我国大部分地区和民族中使用，猪与牛羊“三牲”合祭，一说谓之“太牢”。汉代墓葬中握玉猪的习俗，是不希望死者空手而去，而是带着满满的“财富”。到六朝时期，墓葬中也往往有猪或猪圈陪葬。

猪为生肖并非偶然。从古代的“猪”崇拜，到祈获富足生活，猪在中国农耕文明的发展过程中，立下了汗马功劳。

美国纽约大都会艺术博物馆“猪年主题藏品展”将于除夕与海内外观众见面，展出与猪相关的馆藏，呈现猪与中国日常生活的关联。其展品可追溯至2000年前，重要展品包括公元6世纪的卧式猪形陶器，以及清朝的一套玉质十二生肖俑。

清中期玉十二生肖俑 1644-1911年大都会艺术博物馆“猪年主题藏品展”展品

国内博物馆猪主题展览则早已红红火火拉开帷幕。

1月30日起，上海博物馆在其一楼大厅展出了馆藏文物青铜猪形卣，以增加新年迎新春的气氛。这件青铜猪卣是一件商代晚期的青铜器，高14.1厘米，口径9.1厘米，由两个相背的猪首合为丰满的器身，器盖在发现时就已经缺失。猪首双耳向上竖起，鼻子向下略卷起，还有两个鼻孔，嘴部狭长，两边角上咧。腹下设有四个蹄足，蹄端各朝前方。颈部两侧置如意头形桥钮，提梁亦缺失。腹部满饰精丽的云纹，并由婉转流畅的羽状纹勾勒。“猪丰卣满迎新春”是上海博物馆首次举办“新年展览”，以猪年为开端以后可能会作为惯例沿用，每年展示相对应的馆藏生肖文物。

青铜猪形卣商代晚期（公元前13世纪-前11世纪）上海博物馆除青铜猪卣之外，以猪为造型的青铜器出土了不少。如1981年湖南湘潭九华船形山出土的商代晚期猪尊，猪首饰有云雷纹，盖面、颈部、腹部以及臀下部均饰有鳞片纹，这是长江流域青铜文化中常见的一种装饰。2000年山西侯马晋侯墓地113号墓也出土了一件猪尊，猪体硕壮，吻部略上翘，嘴角出獠牙，双耳斜耸，背脊有鬃一道，尾上卷。盖沿有目雷纹一周，器腹两侧饰圆突的火纹，外有平凸的变形兽纹一周。此外，《欧洲所藏中国青铜器遗珠》中著录了一件春秋晚期的青铜猪形器，器身饰镂空的蟠龙纹。
2000年山西侯马晋侯墓地113号墓出土的青铜猪尊