“古人通过创造各种动物造型的器物来表达对动物的认知和情感。”
明代·黑釉虎形枕。
现代人为什么热衷转发锦鲤求福？凶猛的狮子到了广东石湾为何萌态十足？《山海经》里的玄鸟为何被商族视为神灵？没有翅膀的玉兔和蟾蜍为何住在月亮之上？自古以来，人类与动物的关系都十分密切，从与动物争夺生存空间时的畏惧，到万物有灵观念下的崇拜，再到两者和谐共生、彼此陪伴的依赖。古人通过创造各种动物造型的器物来表达对动物的认知和情感。
在成都金沙遗址博物馆，每天都有许多小朋友头戴卡通动物头像，赶来参观“万物有灵——神奇的文物动物园特展”。来自成都金沙、广东省博物馆馆藏的150件（套）动物造型的文物，从天空、水中、陆地、家园、古蜀国的动物世界五大部分，展示了神奇的古代动物长啥样。
萌·逼真
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古蜀动物世界好有趣
展览根据动物栖息地的不同，分为天空、水中、陆地和家园四个单元，并特别设置了第五单元——“古蜀国的动物世界”，展示成都平原出土的动物文物。与现实中的动物园有所不同，展出的动物形文物除了观众所熟知的生物以外，还有许多只存在于传说中的灵兽，凤凰、玄鸟、貘、兕等等，一件件“高冷”的文物排列展出，组成一座物种丰富的文物版“动物园”。
这里有情不知所起一往而深的蝶恋花，还是明代、清代不同的玉雕蝴蝶片。如果你是一个水产爱好者，就能透过文物看懂古代的虾兵蟹将长啥样。清石湾钧红大虾、清青玉雕螃蟹，逼真得让“吃货”们垂涎三尺。如果你是猫狗铲屎官，面对两千年前汉代的彩陶立狗，或者几百年前清代纤毫毕现的石湾窑金丝猫，说不定很想隔着展柜摸狗撸猫。
清·白釉褐斑猫形枕。
如果你拍照时选取了一个合适的角度，就会发现这些文物分分钟变成了表情包：清代的石湾狮子炉一回头，就像是霸道总裁的傲娇脸；唐代的素胎小雀怒目圆睁，和游戏愤怒的小鸟有得一比；清代的石湾雄猴子眼睛瞪得有铜铃大，再现了猴式目瞪口呆；清代白玉雕坐狮正襟危坐，面部表情却是龇牙咧嘴，宛如QQ笑脸。这些萌宠无意间戳中了观众的“萌点”，让人们大呼有趣。
本次展览的策展人之一、金沙遗址博物馆研究部助理馆员杨建华表示：“从2012年成都金沙遗址博物馆开始举办临时展览以来，一直以历史类、考古类或专题类文物展览为主。以‘人与动物’的关系为出发点的文物展将是一个全新的展览视角。”
猪·财富
墓主掌握青玉猪下葬
这次展出的150件（套）动物造型的文物，来源分为三类：民间征集、墓葬出土和祭祀区出土。特别是古蜀国的动物世界这一展区，商周石虎、商周兽首形铜器（貘头）、商周象牙等十几件文物，全部出土自金沙遗址的祭祀坑。
南朝·滑石猪。
为何文物中有如此丰富的萌宠？这与古代的丧葬习俗和祭祀礼仪有关。
以猪形文物为例，这次展览展出了商周陶猪、汉青玉猪、六朝陶卧猪这三件器物。特别是那件汉青玉猪，一改憨态可掬、肥头大耳的油腻造型，而变成了细长条形，不过造型依然精致，青玉光滑如脂，猪耳、猪鼻、猪腿的纹路清晰可辨。根据造型推测，细长条形的器物更容易握在手中，墓主人极有可能将这件青玉猪握在掌中下葬。
汉人的生死观，归纳起来就是五个字“事死如事生”。受这种观念的影响，提倡孝道、崇尚厚葬之风盛行，人们将生前的爱物，或者死后希望享受的财富都带进墓穴陪葬。当时猪不是“蠢笨贪吃”的代名词，而是“富足”的美好象征。西汉的王侯下葬时，不仅要身穿金缕玉衣，手中还要握着玉质的条形猪，带着财富和美好愿望往生。
而年代从汉代跨越到清代、造型丰富多样的猫猫狗狗，也是展览的一大亮点，由此推断，古人驯养猫狗的历史由来已久。无论是汉画彩陶立狗，还是汉绿釉陶狗，小狗的背部都有明显的绳索装饰，证明其家犬的身份。如果墓主人生前养狗，至少可以据此推测，其一，丰衣足食，有余粮喂狗；其二，云淡风轻，有雅兴养狗，一家的生活情趣和审美品味，从陶狗身上的装饰得以窥探。
猴·升迁
隐喻功名指日可待
在挑选殉葬品的时候，古人将谐音大法和脑洞大开发挥到了极致，几件动物排列组合，就能变幻出另一层美好的寓意。瞧那清玉雕猴子卧马、明玉雕猴子骑马、清青白玉带钩，都运用了猴子和马这两种动物，机灵的猴子或骑马驰骋，或勾着马脖玩耍，这可不是简单的玩具，而是谐音“马上封侯”，隐喻功名指日可待。
清·石湾雄猴子。
“蝶飞猫扑”、“蝶息猫卧”等造型的文物，谐音“耄耋”，有健康长寿的吉祥寓意。就连丑陋到吓人的蝙蝠，也与中国的福文化息息相关，这次展出的清石湾酱釉蝙蝠挂壁，寓意“子孙遍福”，而如果将蝙蝠及鲶鱼放在一起就是“福庆有余”，蝙蝠与卷云纹则构成“福运绵绵”，蝙蝠和石榴取“多子多福”之意，让人不得不感慨中国文化的博大精深。
出土于金沙遗址的石虎、象牙、龙形铜饰、螺形铜器、鱼形金箔饰等等文物，则与祭祀有关。“国之大事，在祀与戎。”当时古蜀国上层统治者需要祭祀天、地、山、川、日、月、祖先等神灵万物，并根据不同的祭祀内容和对象，使用不同的礼器和祭仪。这些品种繁多、造型精致的器物，都是古蜀人奉献给天地神灵的重要祭品，希望能得到诸神的庇护，平安如意，风调雨顺。
狮·吉祥
演变为安邦护国的神兽
狮子是中国古代造型艺术中最常用的动物之一，无论在陵墓、宫殿、庙宇、衙署还是住宅，人们都喜欢在门前立一对狮子。还有不少家具和文物上，也有狮子的身影。
清·石湾窑狮子。
不过狮子并不是中国的物种，原产地在亚洲西部和非洲。根据历史记载，狮子最早是在汉朝进入中国。东汉章和元年（87年），安息国（今伊朗）国王阿萨息斯一世，把狮子作为外交礼物，派商队沿着丝绸之路送给汉章帝，狮子的形象才开始在中国流传。中国历代都有“西域贡狮”的记载，虽然引进了一个新物种，但狮子还只是皇帝的宠物，饲养在帝王宫苑之中，老百姓很难见到，只能把它当做一种非常神奇的方外异兽。
后来，随着佛教的传入，人们根据书籍中的描述，在心里构造了狮子，将它塑造成了驱邪消灾、象征吉祥的一种神兽，自然就与其本来的形象相差甚远。自唐宋时期，狮子形象逐渐出现在各种装饰品上。至明清时期，狮子演变为安邦护国的神兽，其形状也基本定型。在民间的醒狮表演中，舞狮会手舞足蹈，龇牙咧嘴，十分讨喜。
早在汉代，狮子刚刚引进到中国，舞狮就相伴而生，至唐代已经发展到相当高的水平。广东醒狮是从北方的黄狮子脱胎而来的，大体上是在五代十国之后，从中原流传到岭南。据广东南海县编写的《南海醒狮》一书中记述：“毋庸置疑，中国的醒狮是从北方的黄狮子脱胎而来的。‘南狮’究竟始于何时，查遍史料，迄未见记载，其确切的年代，已不可考。然而，大体可以肯定，是在五代十国之后，从中原流传至岭南地区民间的。”
展览中一组广东石湾窑狮子，狮头上长有一只角，威猛无臂，狮头和狮被紧密相连，显然是南狮风格，与北狮造型迥异。如果敲响一组激昂的鼓乐声，舞狮步伐稳固，落地生根，大有令人警醒的意味。这种舞狮活动，最早是海边驱邪避鬼的仪式，后来逐渐演变成老百姓喜闻乐见的民间艺术。每逢节庆，或有重大活动，当地必有醒狮助兴。
象·祭祀
成都平原曾有野生大象
提起金沙出土的数以吨计的象牙，金沙遗址博物馆副馆长、副研究员朱章义就倍感自豪。这些出土于金沙遗址祭祀场所的象牙，体量巨大、数量众多，是古蜀人奉献给天地神灵的重要祭品。这次展示的一件出土象牙，长1.79米、宽0.545米，可以想象当时的大象多么庞大。
清·象尊。
地球上现存的大象只有亚洲象和非洲象两种。经过成都理工大学古脊椎动物专家鉴定，金沙遗址出土的象牙都是亚洲象。现在成都地区乃至四川境内根本没有野生大象，如果金沙出土的象牙源自本地象，那么是否预示着3000多年前成都平原，气候与现在有较大的区别？
朱章义介绍，距今3000年前后是全球的温暖期，平均气温比现在高出2-3℃，从文献记载看，在当时的长江流域和黄河中下游地区都有大象存在。在甲骨文卜辞中有商王猎取野生大象的记载，中原地区还曾用象兵作战。比中原地区纬度更靠南的成都平原，完全有可能存在野生大象。
清·玉雕象。
考古人员还在金沙遗址的古河道附近发现了象的臼齿，麂骨，犀牛、猪獾、黑熊、牛、马等动物的牙齿以及两个较为完整的大象的下颌骨，这些遗迹，一方面反映出这些动物很可能是在当地被屠杀，另一方面也反映出金沙时期到战国时期，成都平原可能是茂密高大的森林。据此推测，这种温暖湿润、动植物茂盛的自然环境适合野生大象生存，进一步证明“成都产”大象的可能。
此外，从出土的鹿角来看，3000年前的成都平原也是一个呦呦鹿鸣、食野之苹的地方。不过这种擅长用无辜眼神俘虏粉丝的萌鹿，在古代人眼中并非单单指宠物，比如逐鹿中原、鹿死谁手这样的成语，鹿都表达了特殊的含义。《史记》记载“秦失其鹿，天下共逐之”，这里的鹿指的是百姓、人口，引申为政权、帝位。由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象，所以一提起封建统治阶级对权力的追逐时，人们便很自然地联想到逐鹿捕猎的情形。
via | 华西都市报
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