心理行为与文化论文：中国都市宠物热
中国都市“宠物热”【概述】:本文通过笔者利用在上课时所学的 PSH 原理对中国近年来在大都市兴起饲养宠物的现象进行分析并发表一些笔者自身的看法。【正文】: 饲养宠物的行为最早起源于古埃及。古埃及人民信奉猫、狗、鳄鱼为神, 因为他们认为这些动物可以保佑子民(1) 。而近代社会养宠物的风气最早兴起于西方发达的资本主义国家, 而后由于西方国家殖民的脚步以及全世界工业化的进程而逐步的在全世界流行起来。近年来, 我们可以明显感受到在我们国家, 一些大城市比如说北京、上海、广州这些地方都开始慢慢的兴起了饲养宠物的风潮。这是为什么呢?笔者将在下面详细阐述笔者的一些看法。每个人是都一个难以把握的个体, 是一个“心物交互多维动态平衡体”(2)。根据“心理社会均衡”理论( PSH 理论), 人处在一个人与人、人与物、人与文化规范互动的“场”中, 是一个心理与社会的动态平衡体。根据修改后的 PSH 模型, 该平衡体可分为九层,而其中的第四层“可表意识”、第三层“亲密的社会与文化”以及少数的第二层“作用的社会与文化”共同构成了“基本人际状态”。而在“基本人际状态”中, 第三层的作用又显得极为重要。人都需要对某些人或者某些物投入情感, 而我们人的所有需要, 尤其是高层次的需要, 大部分都是从第三层中获得满足的。它对我们人的作用如此之大,因此被称为“生命包”。而“宠物热”兴起的原因,与第三层有着千丝万缕的关系。通过学习我们知道, 在传统的中国, 狗和猫之类的动物是属于人们的第二层( 作用的社会关系文化) 的成员, 人们饲养这些动物主要是因为它们对我们存在的一定的用处,即我们饲养动物是有一定的目的性: 狗可以用来守护, 猫可以用来捉耗子, 马可以用来当战争工具等。而现在之所以会兴起“宠物热”,是因为这些动物不仅仅是普通的动物了,而是由第二层进入了第三层, 成为了人的生命包的成员。这是一个极为有趣值得我们去探究的问题。根据 PSH 原理我们可以知道, 人与“亲密的社会关系与文化”层的关系大致处于一种动态的均衡状态, 不均衡就会带来某种心理紧张并力图恢复均衡。假如这一层少了某些人、某些东西或某些文化规范, 人就会动用其它层的内容来补充。而动物这个第二层的居民如今进入了第三层, 说明在中国大城市居民中的第三层出现了空缺, 才需要在其他层寻找可以弥补的东西。而通过学习我们知道中国人的基本人际状态是“伦人”。伦人的 PSH 模式的特点是: 父母、兄弟等近亲是生命包中的永久居民, 亲属关系至高无上, 个体几乎不用动用 PSH 第三层以外各层内容就能够获得心理社会平衡。可以这样比喻: “伦人”的生命包不仅牢固, 而且密闭性强, 包里的东西不容易变动和散失。但是如今在中国都市兴起的“宠物热”所反应的正是中国人因为生活中缺少了某种亲密的人际联系而通过饲养宠物来弥补的现状:牢固的伦人的“生命包”也出现了变化。那么具体为什么生命包会发生变化呢? 我们知道, 不论在哪一个社会环境中, 每个人都需要扮演不同的角色, 同时也要付出相应程度的感情。而中国人的“伦人”模式就是因为个体对亲属成员以及朋友投入了绝大部分感情,确认对于自己的行为对方会进行相应的答复,因此个体能够在第三层获得需要的满足。然而这种模式的弊端就在于一旦我们所扮演的角色和我们所付出的情感分离,那就会出现感情削弱的现象,例如不够诚心实意、友情变
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