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“兔墩墩”上新！兔儿凭什么这么受宠？

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2024-12-23 20:30

12月28日“冰墩墩兔年特别版系列”新品在国家体育场鸟巢亮相，以北京传统民俗中的经典兔子形象“兔爷”为创意点设计，兔爷的服饰和兔耳朵等鲜明特征与冰墩墩结合既体现了中国传统文化的美好祝愿“幸福安康”也对即将来到的兔年寄予美好的新春祝福。“兔墩墩”的形象一经上线就获得广大网友热议，那么白兔凭什么这么受宠呢？跟随河大卫，带你走进小白兔的“前世今生”。

祥瑞之风

古代的野生兔子毛色多为灰褐色，白兔极为稀少，我国关于白兔最早的记载是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的《竹书纪年》:“惠王(名阆)元年(乙巳,晋献公元年),晋献公朝王,如成周。周阳白兔舞于市。

释义：献公二十五年正月,狄人进攻晋,周阳地方出现白兔在集市上跳舞的怪现象。

此后有东汉伏无忌《伏侯古今注》:“成帝建平元年，山阳得白兔其目赤如朱”。这是最早对于我国兔外形的生动记载。这种白色皮毛，红色眼睛的兔子，正好与我国现存家兔品种“中国白兔”的形象特征恰好吻合。

在中国，兔子一直被公认为瑞兽。古书《瑞应图》记载:"赤兔大瑞，白兔中瑞"。

说明白兔属于次于赤兔的中瑞，真正属于大瑞的赤兔，自古以来是鲜见的。

那个时候，中华各地发现白兔之后，都要载歌载舞献给朝廷，显示郡主贤明、海内大治。

《汉书》记载：“建平元年、元和三年、永康元年，地方百姓曾三次捕获白兔，献给皇帝。”

《明史》记载：“（嘉靖）四十一年春三月辛卯，白兔生子，吏部请告庙，（嘉靖帝）许之，群臣表贺。”

释义：嘉靖四十一年（1562年）春三月，一只白兔生了幼崽，吏部奏请皇帝祭告太庙，嘉靖帝准奏，群臣上表庆贺。

文化意蕴

自古以来,兔子就被视为祥瑞之物,也是中国十二生肖之一，更是一种吉祥文化的符号。

在我国文化中，有不少成语与兔有关。如"狡兔三窟"、"守株待兔"、"兔死狐悲"、"见兔顾犬"、"狼奔兔脱"、"兔走鹘落"、"龟毛兔角"、"兔缺月沉"、"兔死狗烹"等。这些成语通俗易懂，情趣盎然。

民间中，也流传着不少与兔有关的俗语，如“不见兔子不撒鹰”、"兔子不吃窝边草"、"兔子急了也咬人"、"兔子沿山跑，还来归旧窝"等。这些谚语虽然语言朴实，却寓意深远，细细读来别有一番韵味。

同时在民间还有正月初一挂兔头、正月十五点兔灯的风俗。兔头是用面捏制而成的，人们把它和盛放着雪水的竹筒、年幡、面具一同挂在大门的门额上，以驱灾避祸、祈求吉祥。

在中国传统文化里，祥瑞的兔子，也经常出现在中国古代各种工艺与美术装饰中。

在传统文化的诗海中，也不乏咏兔的诗句！

《八月十五夜月二首》唐·杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

稍下巫山峡，犹衔白帝城。

气沈全浦暗，轮仄半楼明。

刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。

张弓倚残魄，不独汉家营。

释义：窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的情绪如同刀在心头乱割！辗转流离，家乡越来越远；想要攀折月中桂枝，无奈天空如此远阔！归去吧！路上的霜露像雪一样洁白，林中栖息的小鸟正梳理着羽毛。看着那月宫中的兔儿，正在明亮的月光下，悠闲地数着新生白毛。

《古朗月行》唐代李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

释义：小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。