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卯年趣说“兔”文化

萌宠菠菠乐园
2024-09-07 03:21

今天是大年初四，兔事从年前到年后说的很多了，破五在即，再说几句兔子的文化吧！

兔的种类其实有很多，但根据美国兔子繁殖者协会（ARBA）的资料，纯种兔大概可分成45种，而在这45种当中又可从用途方面再分成三大类，分别是肉兔（食用），毛兔（毛用）和宠物兔（宠物用）。

因为不同种类的兔，所以体型上的差别亦很大，小型兔的体重大概是小于4.5 磅（1磅(ib)约等于0.45千克），中型兔大概是 4.5—8 磅，而大型兔则大概是 8—16 磅左右，而兔亦有长毛、短毛之分，以及竖耳和垂耳的。

虽然兔的种类有这么多，除了最为人所熟识的中国白兔，长大后体型较大，而价钱就较便宜，但通常宠物店出售的中国兔都很小，大概只有 2、3星期大，都还没有断奶，因此死亡率也较高，所以在选购时最好选一些较大的哦！

宠物兔是大家最最喜欢的种类。

像垂耳兔、雪兔、道奇盖脸兔、猫猫兔、茶杯兔、安哥拉巨型兔等等。其中盖脸兔和安哥拉巨型兔是毛发比较长的，可以做美容，修剪漂亮的发型。

目前市面上常见的宠物兔类型有荷兰垂耳兔、长毛垂耳兔、荷兰侏儒兔、狮子兔、安哥拉兔等。

小兔子的文化史

兔子从先秦的猎物到周朝的祥瑞，出现在各种神话传说之中，被人们赋予美好寓意。兔形文物、绘画、器皿常见于日常生活中，留下丰厚的文化遗产。

《诗经·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗”。先秦时期，兔子是捕猎场最常见的猎物之一，到了周朝，长相温顺，活泼可爱的兔子被古人视为祥瑞，用于祭祀典礼。兔子出现在各种神话传说之中，被人们赋予美好的寓意。兔形的玉器、青铜器、瓷器、绘画等，常出现在人们的日常生活中。兔多产，常与长寿、吉祥、生育、月亮紧密联系。

文物中最常见玉雕兔子，中国最早的出土兔形文物，可追溯到新石器时代。

距今5300多年，玉兔梳背在中国安徽含山凌家滩遗址出土，由安徽考古研究院藏。玉兔形梳背表面光滑，精心雕琢成一只玲珑的兔子，下部带有四个圆孔的长条形凹边。玉兔始见于殷商，商周时较为流行。商代的兔形玉佩以伏卧蜷缩式和低首弓背式为主体造型，简洁生动，彰显远古之美。商代妇好墓中的玉兔呈黄褐色，扁平体，作一奔兔之形。

以兔作为尊的器形，在青铜器中较为罕见。

西周的青铜兔尊造型独特，端庄典雅，贵为礼仪重器。上世纪90年代初在曲沃县北赵村晋侯墓地出土均有数个铜兔尊礼器陪葬，形象生动逼真，是晋国青铜文化代表作。兔作爬伏状，前肢点地，后腿弯曲，犹如跳跃前的情态，表现了兔子胆怯又机警的特点。兔腹中空，背上开有圆角长方形口，并覆以与兔身浑然一体的盖，兔身两侧饰圆形的火纹、四目相间的雷纹和勾连雷纹。兔尊应该是古代酒器。

笔者曾在北京目睹保利艺术博物馆藏的西周兔尊，立兔形象写实，背上还有一只伏卧的作为器盖的钮，鼻眼清晰传神。盖内有铭文“丁卯，令小臣赐册典弼，用作尊”。上海博物馆藏西周的双兔车衡饰，双兔立于圆筒之上，作反向奔跑状，铸造精良，造型生动活泼。

嫦娥奔月与玉兔捣药的传说

与兔子相关的神话有源于先秦时期的嫦娥奔月，以及战汉时期的玉兔捣药。汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月宫中有一玉兔拿着玉杵跪地捣药，传服此药后可长生不老。兔子、蟾蜍出现在月宫，也见于屈原的《天问》。晋代哲学家傅玄《拟天问》：“月中何有？玉兔捣药。”月亮常称为玉兔、兔轮、兔魂，月影为兔影。白兔被当作皓月祥瑞之兆，入文入诗不计其数，唐代李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻”。

湖南长沙马王堆汉墓中出土一幅繁丽精美的帛画，一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下画奔月的嫦娥。在汉代墓葬画像石之中，常常有玉兔捣药的图纹。羽人单膝跪地向东王公、西王母“献鱼”以求取仙药，画面正中是玉兔捣药，刻画汉代人的求仙思想。

玉兔捣药图案非常流行，明代定陵孝靖皇后棺内出土一对金环镶宝石玉兔捣药耳坠。立兔耳竖，以红宝石嵌饰双眼，两前爪抱杵作捣药状，下有臼，兔身以细密阴线刻出毛发，设计精美。清代乾隆时期的剔红海水浴月纹盘，正中央也是玉兔忙于捣药。季羡林在《印度文学在中国》说：“月亮里面有一只兔子的说法并不是国产，它是来自印度。从公元前1000多年的《梨俱吠陀》起，印度人就相信，月亮里面有兔子。”

莫高窟407窟窟顶藻井中的“三连兔”是隋代藻井的代表作之一，显示了四世纪的中国沿着丝绸之路流传开来的标志。标志刻画了三只兔围绕一个圆圈奔跑，每两只兔子共用一只耳朵，三只耳朵中央构成三角形的奇妙图案。藻井结构严谨，纹样新颖，造型生动，色彩华丽。

生肖俑作为陪葬品，自隋代以来就成为汉民族丧葬习俗。陕西历史博物馆藏的唐代十二尊生肖俑出土于西安韩森寨唐墓，兽首人身立姿像，身着宽袖长袍，表面涂红绿彩绘，仿佛一队谦谦君子双手拱立行礼。俑采用头、身分制，粘接成一体，其中，兔俑一双长大耳非常写实。

最早的陶瓷枕实物多发现于唐代，多为小型的扁方形或微长方形枕，绚烂的三彩或绞胎枕。唐人制作兽形枕，喻含了驱邪求福的习俗，意在“辟邪”“辟魅”“宜男”与“服妖”，其中，兔为“明月之精”，亦有“宜孕”的寓意。河南巩县窑的兔形绿釉枕用作把脉，把雕塑手法运用于瓷枕。河北博物院藏的唐三彩卧兔瓷脉枕，上面刻有盛开的莲花。

兔的形象出现在瓷器上，约在六朝时期。

东汉后期以越窑为代表的南方青瓷日趋成熟，已能烧制造型复杂的器皿。三国两晋时期，结合动物形象与器物成为流行的艺术手法，出现了兔形水盂等新颖别致的新器型。

元代景德镇釉里红划花兔纹玉壶春瓶（故宫博物院藏）通体施青白釉，上腹部刻划一只野兔奔跑于花草间，小兔作回首观望状，以釉里红点睛，刻划技法娴熟，刀锋犀利洒脱，线条流畅自然，形象栩栩如生。由于釉里红瓷器烧造难度大，传世较少，所以十分珍贵。

中国磁州窑博物馆藏元代磁州窑白地黑彩“雏鹰搏兔”图枕，表现鹘鹰捕兔的画面：一只白兔奋力奔逃，空中鹘鹰收拢翅膀俯冲而下，摇曳芦苇，气氛紧张，画面简洁生动，动感十足。兔儿爷源于明末的中秋节祭月泥偶，到了清代，转变成儿童玩具，制作日趋精致。后传入宫中，故宫博物院现藏多种兔儿爷，就是皇家小儿祭月遗物。清宫旧藏的泥塑兔儿爷，长耳朵，三瓣嘴，衣服华丽，端坐城墙之上，侧翼有一骆驼，大有君临天下之感。兔儿爷分戏曲和生活两类角色，前者脸谱穿戴，身段神气，后者更加人化，更趋时尚。

还有南宋的青玉兔镇纸，唐代的白釉兔，元代的水晶兔，明代青白玉兔东升图环饰和清代的玉兔支神，圆明园西洋楼海晏堂十二生肖铜像之兔首等，都是知名的兔造型文物。

绘画中的兔子

历代知名的兔画有宋代画家崔白的绢本设色《双喜图》（又名《禽兔图》，台北故宫博物馆藏），描绘秋冬时节的荒野，一只机灵的野兔觅食，引起两只绶带鸟的不安，发出警告，野兔惊到，顿步回首。画中的野兔每根毛清晰可见，眼睛特传神，可见画家对景写生的功力，在花鸟画发展史上留下浓墨重彩的一笔。

《苍鹰攫兔图》是明代画家张路创作的绢本设色画，现藏于南京博物院。画家以苍鹰扑击野兔的瞬间场面入画，野兔拼力奔逃，苍鹰凌空倒悬正欲俯冲取，草丛中双雀飞逃。它以淡墨平涂背景，留白以衬托茅草飞扬，笔墨形象生动逼真。

清代沈铨的绢本设色《雪中游兔图》（日本泉屋博古馆藏）画两株老梅盛开，兔雀相互呼应，生机盎然。沈铨以精密妍丽见长，创“南苹派”写生画，深受日人推崇。他在此画中不用线，而以明暗法代之，应与他在日本经历有关。

清代宫廷画家冷枚绢本设色《梧桐双兔图》（北京故宫博物院藏）绘梧桐二株，石缝中斜出一株桂花，野菊满地，两只白兔相戏柔草丛中。画中景物细腻逼真，色彩和谐宁静，具有光影的效果和体积感，是受西画影响的中国画。双兔洁白，兔毛用工细笔法画，皮毛质感强，神情活灵活现。此画为故宫博物院2023年《故宫日历》封面图。

虎去雄风镇五岳，兔生瑞气秀三春。

癸卯年即将来临，革旧图（兔）新、励精图（兔）治、宏图（兔）大展、吐（兔）气扬眉等采用了谐音修辞手法的成语，表达了兔年人们对美好生活的衷心祝福。

小兔子也有悲伤的心事。

然而事实上，活蹦乱跳的兔子在成语界混得有点失魂落魄，要么贬褒参半，要么重贬轻褒，弄得这位长耳朵、短尾巴的“仁兄”多少有点灰头土脸哩！

首先，兔子的秉性无疑是狡猾的。

“狡兔三窟”就是最好的明证。西汉刘向《战国策·齐策四》云：“狡兔有三窟，仅得其免死身，今君在一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”这个故事的主人翁是颇具深远眼光的战略家冯谖，他深得兔子秉性的精髓，出谋划策为孟尝君办了三件大事，巩固了孟尝君在政治上的地位。而在后世，“狡兔三窟”是贬义的，通常在表示某人工于心计、为人狡猾时使用。李白曾有诗云：“孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。”杜甫亦有吟咏：“鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。”

其次，兔子的命运难免是悲情的。

兔死狐悲、狐死兔泣、兔死狗烹、狼奔兔脱、见兔放鹰、犬兔俱毙……其对象要么是龇牙咧嘴的犬科动物，要么是弱肉强食的飞禽猛兽，可见兔子在成语里也不得安生。的确，作为一种食草性的哺乳类动物，兔子的天敌众多，这也养成了其敏感、温顺、胆小的性格特征。寓言故事《守株待兔》中的兔子，竟然“兔走触株，折颈而死”，其因肯定是受到了一定的惊吓。至于《韩非子》中“东门逐兔”的典故，则比喻为官遭祸，抽身悔迟。

好在兔子的动作还算比较敏捷，这才没有完全招来杀身之祸。

《孙子兵法》云：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”后人据此总结出了“静如处子，动如脱兔”这句成语，用来形容军队反应机敏、行动迅速。关于兔子身体的敏捷，还有个成语叫“狮象搏兔，皆用全力”。以狮象之尊，对付兔子这等小家伙也要上心，足见兔子亦有可怕之处。该成语的引申义为，对待任何事物都要严谨认真、全力以赴，不能有一丝松懈。明末清初黄宗羲在《〈称心寺志〉序》中就引用了这个成语：“沾沾卷石之菁华，一花之开落，与桑经郦注争长黄池，则是狮象搏兔，皆用全力尔。”

而在传说故事中，将兔子与月亮联系在一起时，那些相关的成语几乎都为褒奖之词。

如“玉兔东升”“金乌玉兔”“玉兔银蟾”等。《艺文类聚》卷一引刘向《五经通义》云：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也，蟾蜍，阳也，而与兔并明，阴系阳也。”宋朝俞琰《席上腐谈》卷上曰：“愚谓兔自属日，所谓月中兔者，月中之日光也。”月兔亦指《嫦娥奔月》中随嫦娥飞升到月宫中的那只白兔，古诗文中多有引用，借指月亮。成语“兔走乌飞”，则形容光阴迅速流逝。唐代韩琮《春愁》诗云：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。”

哈哈，大年初四笔者将兔子“说三道四”弄得“体无完肤”，还是祝读者“兔年吉祥”，万事如意！

《小白兔儿歌》

小白兔，白又白，

两只耳朵竖起来，

爱吃萝卜爱吃菜，

蹦蹦跳跳真可爱。