鼠鼠文学的兴起与畸变：底层民众的生活哲学
前段时间，各大新媒体平台刮起了一阵“鼠鼠”风，以“鼠鼠我啊”“鼠鼠我呀”开篇的文案风靡一时，字里行间道出各式各样的生活心酸。
自嘲是一种正常的负面情绪发泄方式，鼠鼠般的大众用以释放生存压力、生活压力，这是“鼠鼠文学”的情绪色彩。与“鼠鼠文学”几乎同时兴起的还有网络热词“浪浪山”，它出自动漫《中国奇谭》的第一集《小妖怪的夏天》：小猪妖在浪浪山跟着山大王做事，每天被大王剥削、欺压却没有获得丰厚的回报，回到家对母亲报喜不报忧，谎称大王对自己很好。小猪妖想离开浪浪山去外面闯荡，但是担心浪浪山之外还是浪浪山。这个故事真实描述了“打工人”的心酸苦累，因此网友们用“浪浪山”来代表自己生活中难以走出的困境。出身、能力、阶层都是底层民众翻不过的“浪浪山”，我们被困囿于现实生活的繁重枷锁中，或多或少地有自己的烦恼和负担，也迫切需要一个合理发泄口来倾诉。
“鼠鼠文学”的兴起让大众得以自如地在互联网上表达自己的不得志、排解苦闷，此外鼠鼠本人也期待收获心理安慰与群体认同。正如抖音上这段广受共情的配文：“儿时竟觉星可摘，抬头不见少年郎。鼠鼠我从小到大得了满满一墙奖状，觉得自己天赋异禀、未来可期，后来我才知道原来我这叫乡镇做题鼠。肆意不羁的少年鼠如今却为了生存发愁，关关难过关关要过，路的尽头永远都是路。鼠鼠我呀，也想骄傲热烈地过一生，但怕是做不到捏。”曾经意气风发的少年郎逐渐体会个体的渺小与力量微弱，产生巨大心理落差，处于平衡心态的阶段，因此通过“鼠鼠文学”的表达方式试图融入大众群体，用平凡或平庸的群体特征引起网友共情，从而获得归属感、认同感。
情绪宣泄与群体认同是“鼠鼠文学”的两个基本特征，折射出玩梗网友的心理定位——底层民众。学历较低、工作难求、家境贫苦、人生坎坷……大家真诚地分享各自不优渥的境况，并给予相互安慰。
然而，随着“鼠鼠文学”愈渐为人所知，它却发生了“畸变”。部分凑“鼠鼠文学”热闹的人一反自嘲口吻，过分强调身上已有的光环，如名校毕业、名门出生，显露优越感。这般暗自炫耀的心态引起反感，被认为是无病呻吟、新型“凡尔赛”。其实网络文学兴起的共性是基于群体认同的社会需求，而在畸变共象下我们可以窥见心理定位偏差，非对象群体的加入往往造成表达变质，导致认同感丢失。
更多情况下，以鼠鼠自称的是广大平凡青年，底层民众的抱团取暖是“鼠鼠文学”暗含的情感诉求与群体共鸣。非实名成为畅所欲言负面情绪的最佳掩饰，陌生人的鼓励成为乐观向上的动力，不失为一种生存良态。
有人说“鼠鼠文学”是一种黑色幽默，笔者不敢苟同。搜狗百科将黑色幽默定义为“一种荒诞的、变态的、病态的文学流派，把痛苦与欢笑、荒谬的事实与平静得不相称的反应、残忍与柔情并列在一起的喜剧”。而鼠鼠文学的叙述中没有惊涛骇浪的痛苦，也谈不上小桥流水的柔情。《大英百科全书》对“黑色幽默”的解释是:“一种绝望的幽默,力图引出人们的笑声,作为人类对生活中明显的无意义和荒谬的一种反响。”若将黑色幽默理解为用喜剧形式表现悲剧内容的文学方法，那鼠鼠文学又怎算喜剧呢？更何况其内核也称不上是悲剧，没有绝望，不是荒诞。
在笔者看来，鼠鼠文学同其他网络文学的实质类同，底层民众在追求互联网群体认同感的同时，也在进行合理的自我审视——“鼠鼠”即是“我”，我是弱小的、不完美的，我的境遇或糟糕或差强人意，我对现状感到不满足，而非不满意，我接受自己的平庸但也坚信可以依靠切实的努力和向阳而生的心态，在这座“浪浪山”生活得更自得，抑或是翻过这座“浪浪山”、渡过这片“书简湖”、去更远的地方留下足迹。
“无论人生上到那一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得。唯有平视，才能看见真正的自己。”不管怎么样，只要积极面对，都是属于自己的生活。这是底层民众千百年来秉承的朴素价值观，是现实的生活哲学。
一审：卞郁彤
二审：陈蓓
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