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宠物行为与文化的狗文化的.ppt

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2024-09-30 13:41

宠物行为与文化的狗文化的.ppt

位于霞山区艺海影剧院附近的白切狗肉一条街。这里聚集了大大小小十多间的白切狗肉档英国第一肥犬重95公斤2007年06月19日02:00 现代快报犬文化的另一表现是他与人生礼仪密切相关。狗是十二生肖之一，如果是狗年生人，他的属相就永远与狗相伴，婚姻等人生仪礼都离不开它。比如命名、择偶的讲究就与生肖有关，民间认为孩子生下来，特别是男孩，取个贱名容易养活，于是取名狗娃、狗儿。择偶要推算生辰八字与属相，什么“青兔黄狗古来有，合混相配到长久”之类，是民间宿命的说法而已。人死后以犬殉葬，认为少了狗的引导，亡灵就难返家园等。犬文化还表现在“生肖文化”上。狗是十二生肖之一，在十二地支中以“戌xu”为代表，在一年中戌月是九月，是个收藏的季节；在一日中，戌时指下午七时至九时，正是黑夜降临、华灯初上时分；方向是西北偏西，属乾宫；五行上戌狗为土。如果是狗年生人，他的属相就永远与狗相伴，性格、婚姻、成长都离不开它，比如择偶上要与属兔的相配，所谓“青兔黄狗古来有，合混相配到长久”，但不宜与虎相配，因为五行相克关系中狗怕虎；民间认为孩子生下来，特别是男孩，取个贱名容易养活，于是取名狗娃、狗儿。犬可用来状景抒情郭沫若那首《天狗》：“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！……”《天狗》节奏感急促，铿锵有力，掷地有声，如狂风骤起，似狂飙暴发，读来大有气吞山河、荡气回肠的气概，仿佛使人置身“五四”运动的历史现场之中，给人以强烈的艺术冲击力。真正赋予狗正义、坚毅、忠贞形象。如在《诗经》中有“跃跃毚兔,遇犬获之”的句子，意思是说，狡猾的兔子，一旦遇到犬，很难逃掉，必将成为犬的猎物。从简短的文字中可以看出，犬作为人类的帮手，在远古的时代就受到先民的欣赏和赞许。在汉乐府中有“从今以往，勿复相思，相思与君绝。鸡鸣狗吠，兄嫂当知之……”的语句，描写了一位少妇对夫君的无限思念，以至感动了她身边的鸡犬，鸡以鸣为哭，狗以吠为泣，而她的兄嫂却不能体谅、理解她。如此凄婉而哀怨的故事，读后让人心紧。 “田园诗人”陶渊明在《归园田居》中吟道：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”而在其《桃花源记》中也有这样的句子：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”宛如一幅情趣盎然的生活图景，映衬出乡村恬静、质朴的生活景象，表现了作者的理想和追求，也寄托着对和谐生活的向往和祝福。郑燮xie在《潍县竹枝词》中写道：“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中。”用“数声鸡犬”反衬出山村的佳美清幽，流露出对治下清明安泰世象的向往，等等。犬可用来喻事明理《庄子》中有句被广为引用的句子：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”意思说，会叫的狗不一定是良犬，喻指夸夸其谈的人不一定是有才有德之士。换言之，看一个人是否有贤能，不能只看他说得怎样，关键要看他是否言行一致。“人不一定是好人，但狗一定是好狗。”这是李敖先生的一句名言。你或许不能完全赞同他的观点，但却不能不叹服他的睿智和幽默。如果从人之背信弃义联想到“义犬救主”，李大师的高见倒也不虚。相传，努尔哈赤被明兵追杀，危急关头，努尔哈赤身边的狗扑咬上去，死死地咬住明兵不松口，才使努尔哈赤得以逃生，而那条“赤胆的卫士”却死在明兵的刀下。努尔哈赤建立清王朝后，很感激爱犬的义举，视爱犬为知己。满族《义犬救主》的传说努尔哈赤年轻时，曾经在明朝军队担任一个小官，由于一时说错话而引来杀身之祸，于是他连夜骑着青马，带着黄狗逃出军营。明兵闻讯后连忙追赶，当老罕王努尔哈赤被赶到一片芦苇地时，已经筋疲力尽，载下马来昏睡过去。明兵追至，找不到他的踪迹，就想防火烧死他，烈火逐渐逼近努尔哈赤，他身边的黄狗见主人不动，就用自己身体蘸满水，打湿周围的荒草，免去烈火烧身，救了老罕王。醒来，明兵退去，犬死。老罕王坐了江山之后，很感激犬的义举。据说满族人不食狗肉的习俗就与这一传说有关。《搜神记》曰：“晋太和中，广陵人杨生，养狗，甚爱之，行上与俱。后生饮酒醉，行大泽草中，眠不能动，时冬月野火起，风又猛。狗周章呼唤，生醉不觉。前有一坑水，狗便走往水中，还，以身洒生左右。草沾水，得著地。火寻过去。生醒，方见之。他日又阍行，堕空井中，狗呻吟彻晓。须臾，有人过，怪此狗向井号，往视见生。生曰：君可出我，当厚报君。人曰：以此狗见与，便当相出。生曰：此狗曾活我于死，不得相与，余即无惜。人曰：若尔，便不相出。狗因下头目井，生知其意，乃语路人，以狗相与。人乃出之，索狗而去。后五日。夜走归。”狗待主人如此，亦可谓肝胆相照了据史料记载，甲午海战中，当“致远号”被日本军舰击毁时，邓世昌毅然投海殉国，他的爱犬紧紧咬住主人的衣服