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看长安十二时辰，唐朝宠物之风为何盛行？佛教文化与道家思想

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2024-11-20 04:15

导语：看长安十二时辰，唐朝宠物之风为何盛行？皇家推崇，道家思想与佛教的影响。

看长安十二时辰，更深入了解瑰丽繁盛的大唐，由剧中出现的我国古老的猎犬细犬，我们窥见出大唐曾经盛行一时的宠物饲养，无论是唐朝宫廷、大户人家、还是平民百姓家，都有宠物饲养，种类繁多，虫鱼鸟兽，生禽猛兽，艳丽的鸟类等等各种奇珍异兽应有尽有。唐朝为何饲养宠物之风盛行呢？原因是多方面的，既有宠物特殊的功能实用性有关，也与唐朝居住环境特殊的生态理念有关，唐代经济繁荣，物质资料丰富，人们闲情雅趣之于与宠物玩乐是他们主要游乐项目之一，这些都是唐朝宠物之风盛行的原因。

但是，笔者认为最关键的因素，是受唐代特殊文化氛围的影响。唐代人认为某种动物的习性有神秘和吉祥的象征，并且唐人已经掌握了宠物饲养与调教等知识和技能，这些都为宠物的饲养创造了客观条件，早在唐代以前，我国就有许多研究和驯养动物的能手，随着动物品种的丰富，已经长期以来积累的关于宠物习性、特征、疾病、饲养等知识，使得宠物饲养在唐代的普及成为可能。本文仅举例象、犀牛、鹦鹉等知识的相关记载。

唐朝人认为大象具有“藏牙”的习性，象牙每年脱落侯，大象都会掘地藏之。雌象是象群的首领，当雌象死后，象群有共掘地埋之，号吼移多时才散，这是动物中孝道的象征，与古代所提倡的孝道人伦理念不谋而合。

犀牛通常饮用污水，倚木而息，犀角脱落侯，犀牛也会将其埋藏，这在唐人看来有一定的神秘色彩，犀牛食用百草棘刺，唐人认为犀牛角能够解百毒，中毒者，将犀牛角粉，涂抹于创伤部位，立刻治愈，所以，唐人也爱养犀牛。

《酉阳杂俎》记载，“鹦鹉四趾齐分”“两脸俱动，如人目”《北户录》记载“翠衿丹嘴，巧解人言”

鹦鹉不但有类似于人类的眼睛，而且智商极其高，还会说人语，深受唐朝人喜欢，这种鸟遍布大唐朝廷、外交、军事、文化、医疗等各个领域，被唐庭视为国鸟。

总之，唐朝人在掌握各种宠物生活习性以及饲养知识，在对前代及当时饲养经验总结，促进了饲养宠物风气的盛行，也丰富了人们的文化生活，同时也满足部分人民附庸风雅的心理需求。

笔者认为，佛教文化与道教信仰对宠物影响巨大，唐代饲养宠物之风的盛行与佛教、道教思想的影响具有强关联性，在宗教壁画中，我们可以发现，各种珍禽异兽常作为宗教人士的坐骑，他们往往被认为具有人性，知恩图报，是吉祥、太平的象征，这也与上古时期人类原始的动物崇拜不谋而合。

与佛教信仰有关的动物，在佛教中，白象代表降生，狮子代表法力，鹦鹉，猕猴，孔雀，麟等动物形象常常被认为是菩萨化身，为人所贵。例如，大象是众多菩萨坐骑，佛陀被视为“人中狮子”，狮子还是文殊菩萨坐骑。鹦鹉聪明能言，可以诵经，是佛祖的化身。

道教信仰中的动物，道教将四灵，青龙、白虎、凤凰、龟蛇等四灵纳入神仙体系，并与“四方”观念相对应，形成了“四方神兽”的新信仰，例如，左青龙，右白虎，前朱雀（凤凰），后玄武（龟蛇）。道教受“万物有灵”的观念影响，后来又加入虎、鹤、鹦鹉、鱼等各种仙禽异兽。

此外，在唐朝佛教、道教的繁荣时期，又渗透了浓厚的儒家文化和民间信仰成分，例如，大象、狮子、鹦鹉、仙鹤都具有知恩图报，忠孝仁义等儒家所提倡的品质。在饲养宠物的过程中，佛教慈悲隐忍，道教清逸自然与儒家忠孝仁义完美地结合起来，使得每种宠物都有饲养的充分理由，由此饲养宠物之风更加盛行。

笔者认为，唐代宠物的饲养，特别是驯兽、驯禽活动的兴盛加速了唐代社会的奢靡之风，在一定程度上计划贵族上层和底层人民的矛盾。随着宠物市场的活跃，宠物价格不断飙升，邻邦藩属国朝贡而来的珍禽异兽，会根据长安的市场行情估计，得到唐庭数倍或者数十倍的回赠，这必然造成沉重的财政负担。而像犀牛、狮子、大象等大型宠物的饲养，需要建设巨大林苑，这耗费大唐巨大人力和物力。