你是or曾经是“空巢青年”吗?这个新的群体命名近来广为流传，它主要指离开家乡和父母、在大城市租房独居的单身年轻人。
在我国庞大的独居群体中，独居青年（20-39岁）已达2000万。单身的独居青年群体，正随着我国第四次单身潮的到来而日益壮大。那些受教育程度高、家庭经济实力较好，对婚姻持中立或保守观点的30岁以下的年轻人，越来越倾向于选择独居。在一二线城市，独居青年很容易识别：二十到三十岁，大学及以上毕业，在一线城市拥有一份收入够温饱、还算体面的白领工作，住十几平米、月租三四千的一居室或群租房的隔间，除了上班以外，大部分时间都是一个人度过，室友是自己养的猫、狗或仓鼠。
典型的大城市独居生活状态（图片来自网络）有人这样形容这一群体的生活状态：“无人与我立黄昏，无人问我粥可温。”可谓贴切。 事实上，独居现象并非我国独有。上世纪50年代，美国人口中只有22%的人单身生活，而到了今天，超过半数的美国人处于单身，其中3100万人独自生活——这一数目占到了美国成年人口的1/7。不只是美国，瑞典、挪威、芬兰、丹麦，近45%的住户都是独居（在瑞典首都斯德哥尔摩，这一比例高达60%）。日本有大约30%的住户选择独居。在韩国，单人家庭的数量从1990年的102.1万户，增加到2015年520.3万户，25年间翻了5倍。 在可以预见的未来，独居已经成为一个受全球瞩目，且具有重大社会意义的话题。
展开剩余81%
“ 独居的人，其实是很容易满足的
日前，好奇心研究所做了一项名为“你是如何扮演城市空巢青年”的调查，根据其收到的5447次反馈，我们了解了独居青年的日常面貌。根据那篇《你也是城市空巢青年吗？》一文，大城市的独居青年一般住在30平米以内的出租屋里；在家穿着随性；就餐以快餐或外卖为主；下班之后还喜欢赖在公司，因为无处可去；既因为懒不愿意出门，又渴望和人交流；害怕孤独。 目前一些独居青年会和“文艺小清新”联系在一起，因为他们追求生活格调，喜欢改装出租屋，为家里添置小物件，也更倾向于通过提高衣物材质的舒适度，提高生活品质。又因为长期独居，他们会为自己添置小型的咖啡机、小号电冰箱以节约生活成本，或者到咖啡店里小坐，“沾沾人气”，或者玩一两种乐器，消磨独处的时间。这些，无疑让“独居”二字蒙上了一层浪漫的色彩。
当独居时代遇上互联网时代
正因为有了强大的互联网，独居者才不会真正与世隔绝。这对于他们而言，简直是一项福利。据调查，超过半数的独居者都会沉迷于社交网络。因为长期感觉不到置身于人群中间的亲近感，他们会在面对自我时无所适从，而选择社交网络进行情感的交流和宣泄。 网络上的交流和面对面交流如此不同，因为看不见对方的表情、听不到对方的语气、感觉不到对方的肢体语言，身陷网络交流的人往往会产生诸多误解：我们时常误将点赞当做受到关注或赞赏，误将几个字的回复当做真正的交流，网络语言的畸变和表情文字的泛滥，更是让我们隔着屏幕，如雾里看花。看似在说话，在交流，其实却难以得到面对面交流的快感，更遑论幸福感。 人与人就是这样渐渐疏远了。原本可以落座家中，喝喝小酒，炒个小菜，互相调侃、互相宽慰，如今只剩下一个“摸摸头”的夸张表情。原本能当面道的歉，如今变成了一封言辞冰冷的邮件。原本能握手、拥抱、倾谈、哭哭笑笑，如今简化成拇指一起一落的单一动作。
人们用表情包来获得情感上的交流，感到自己正在和世界上的一切产生联系，却在关上手机、合上电脑的一刹那，发现自己依旧是自己。据《大西洋月刊》报道，1985年，一个人的平均亲密朋友的数量是2.94个，只有10%的人说自己没有能谈心的朋友。而到了2004年，一个人的平均亲密朋友的数量变为2.08个，25%的人称自己没有能够谈心的朋友。25年间，最大的变化之一就是互联网的出现。 借助互联网，朋友之间不必经常走动，家庭成员之间也用不着时常拜访，我们的社交圈看似在无限扩张，实际上却一直在缩小，最终演变成：除了自己，没有人能真正关心和了解自己。当人们无法获得关注，就开始转向自恋，当这群习惯了通过自拍、晒食物、晒幸福、晒娃、晒宠物自我满足的人，重新回归到真实世界中的社交圈时，他们反而更加孤独。这就造就了真正的孤独——并非是独处时的孤独，而是稠人广坐的孤独——越走向人群，越感到孤独难耐。
人们在互联网上树立自己的形象，或勤奋、或可爱、或懒散、或精致，这些形象久而久之成了绑架我们的牢笼。我们面对的，再也不是当初那些能哭能笑、能吵能闹的活生生的朋友了，而是一群沉浸在自我表演欲当中的“模特”。他们呈现出的完美生活的诸多侧面，让我们自惭形秽，而感到自己更加形单影只。 当独居时代和互联网时代相遇，碰撞出的火花，叫人惊奇：他们守着电脑，敲打着键盘，和各种人交流、嬉笑；他们了解娱乐八卦，第一时间知道世界上任何一个角落的事件；他们喜欢看美剧、英剧、日剧、国产剧，迷恋电影上的光影和画面，或游戏中虚拟的人物和情节；他们感到自己正在和世界上的一切产生联系，却在关上手机、合上电脑的一刹那，发现自己依旧是自己。
独居的历史和社会源头
对于早期人类而言，群居生活的优势十分明显：防范野兽的进攻、合作觅食、共同抵御其他族群、繁衍后代的便利等等。众所周知，人就是社会化的群居动物。 社会发展到一定阶段，家庭作为社会的细胞和社会制度，在社会系统中占据了重要的地位。在传统家庭中，由于生产力发展水平较低，家庭成员之间相互依存，情感的黏度较大，家庭结构相对稳定，聚合力较强。旧式的家庭依靠严格的道德规范、宗教戒律和“家本位”的思想维系，婚姻更是一种通过家庭需要、物质依赖、父母意志来决定的道德责任。工业革命以后，人类的生活方式发生巨变，传统的家庭在制度和观念上都面临着严峻的挑战，规模较大的直系扩大家庭渐渐演变成了核心家庭。在世界范围内，20世纪50年代之后，家庭结构趋于简单，家庭规模逐渐变小。上世纪50年代之前，我国家庭的户平均人数基本上保持在5.3人。新中国成立后，随着经济社会发展和人口变化，家庭户平均规模开始缩小。（参照全国人口普查报告）。《中国家庭发展报告》显示，20世纪80年代以来，家庭户平均规模缩小的趋势更加显著，1990年缩减到3.96人，2010年缩减到3.10人。根据国家统计局数据，2012年居民家庭户的平均规模为3.02人。中国已是平均家庭规模较小的国家。从早期的大规模扩大家庭，到小规模的核心家庭，再到1人户或2人户的微型家庭，社会、经济、文化、人口等因素都起到了相应的作用。结婚年龄推迟、不婚率和离婚率提高、低生育率、寿命延长、人口流动等，都使得中国的家庭越来越小。
尽管当下独居现象盛行，独居却依然不太被人公开谈及。无论是小说中多愁善感、脾气古怪的女主人公，还是刑侦电影里性情乖戾、心肠狠毒的作案人，都似乎在暗示着：社会对于独居者的某种刻板印象依然存在。只是，时代在变化，生活方式日趋多样化，人们对于独居明显比过去更加宽容了。
对于大部分年轻人而言，独居或许意味着自由无拘的生活，自得其乐的生活态度。但对于他们的父母而言，子女独居依然让他们忧心忡忡，害怕他们孤独、性格孤僻、无人照看、自甘堕落。尤其当子女到了适婚年龄，依然独居时，就免不了被父母反复劝说。一些西方的社会批评家，甚至将独居视作自恋，认为其预示着社会道德的崩坏和公共生活的隐退。纽约大学社会学教授艾里克·克里南伯格（Eric Klinenberg, 1970- ）在《单身社会》一书中指出：“独居生活的兴起本身也已成为一种具有革新力量的社会现象：它改变了人们对自身，以及人类最亲密的关系的理解；它影响着城市的建造和经济的变革；它甚至改变了人们成长与成年的方式，也同样改变了人类老去甚至去世的方式。无论今时今日我们是否与他人一起居住，独居几乎与每个社会群体、每个家庭都密切相关。”
某种程度上，当下中国年轻人的独居生活可以被视为一种“具有革新力量的社会现象”，用“空巢”二字来指称并不准确。他们只是自愿选择和父母及亲人分开居住，并自主选择了独自租房，而非和人合住。独自在外打拼，纵然有诸多不易，城市之大与人之渺小也容易让人产生无力感和孤独感，这些都是常态。 “空巢”二字有过度渲染某种悲情色彩的嫌疑。
其实，一个人，也可以好好生活。一个人的生活，也未尝不能丰富和悠然。
