【许言】狗年话狗，这些咏狗的诗句赶快收藏吧
人类自创造文字伊始，就有了关于狗的记载。《殷墟文字类编》中有狗的象形文字，《易》中有代表狗的符号，《诗经》有“无感我悦兮，无使龙也吠”的诗句。这里的“龙”指的就是狗。
古籍中狗的别名很多，狗高四尺则谓“獒”，体大者曰“猗”，善捕猎、看田者曰“良犬”，良犬有鸟龙、韩卢、殷虞、茹黄、郁林、地羊、白龙沙等名称。
《周礼》称养狗的人为“犬人”。汉代始设训营狗官职叫“狗监”。汉武帝甚至为狗建了“犬台宫”。《三辅黄图》载：“犬台宫，在上林苑中，去长安西二十八里”，在“犬台宫”外又建筑了“走狗观”。汉灵帝更是爱狗爱得发狂，史称他于“西园弄狗，著进贤冠，带缓”，“王之左右皆狗而冠”。给狗戴冠系缓，使狗成名副其实的衣冠禽兽。
古代盛行用狗祭祀和丧葬的风俗。《礼记·曲礼下》云：“凡祭宗庙之礼，犬曰‘羹献’。”《说文》：“献，宗庙犬名羹献，犬肥者以献。”段玉裁案：“羹之言良也;献本祭祀奉犬牲之称。”可能古人认为狗肉做的羹很美，便奉以祭祀神灵或祖先。
夏代的二里头遗址唯一的大墓发现一个用漆朱木匣装的完整的狗骨架。另外，甘肃玉门的夏代火烧沟遗址出土的动物骨骼中也有狗。商代的家畜，除了食用及其他用途之外，大量的被用于祭祀或丧葬，狗也不例外。商代的祭祀遗址中狗骨发现较多。商代的墓葬，在腰坑中殉狗相当普遍。西周早期的中型墓中，有的将整腿牲肉或整个牛头、狗头等放在一起，表明人们将牛、狗等肉食动物献给死去的亲友。
最近，在洛阳的东周王城内发现的“天子六驾”，每一车厢内都有一具完整的狗骨架。秦国在春秋时期就有在四方城门杀狗御灾的风习。汉代乃至以后仍盛行此俗，民间喜杀白犬祭祖。
《风俗通》卷八说：“杀狗碟邑四门，以御蛊灾。今人杀白犬，以血题门户，曰正月白犬血，辟除不详”。《四民月令》载：当时的宗族十一月便要“买白犬养之，以供祖祢”，正月则“收白犬骨及肝血”。
中国人养狗的历史悠久，也有不少古代文人为狗写下了流传千古的诗句。小编现摘录下来，以飨各位老铁：
★孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！——唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》
★莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。——唐·卢仝《寄男抱孙》
★琴书随弟子，鸡犬在邻家。——唐·于鹄《寻李逸人旧居》
★犬吠水声中，桃花带雨浓。——唐·李白《访戴天山道士不遇》
★犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。——宋·陆游
★衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。——唐·李贺《开愁歌》
★鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。——唐·白居易《犬鸢》
★自此长江内，无因夜犬惊。——唐·李白《送袁明府任长沙》
★白云将犬去，芳草任人归。——唐·刘长卿《湘中纪行十首》之《洞山阳》
★遪邅西旅狗，蹙额北方奚。——唐·李贺《送秦光禄北征》
★柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
★此行无弟子，白犬自相随。——唐·贾岛《送道者》
★斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。——唐·秦韬玉《贵公子行》
★狗吠何喧喧，有吏来在门。——汉《刺巴郡守诗》
★狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——晋·陶渊明《归园田居》
★寒花催酒熟，山犬喜人归。——唐·钱起《送元评事归山居》
★荒径已风急，独行唯犬随。——北宋·梅尧臣
★黄狗身上白，白狗身上肿。——《咏雪》
★生女有所归，鸡狗亦得将。——唐·杜甫《新婚别》
★虽沾巾覆形，不及贵门犬。——唐·于濆《山村叟》
★随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。——南宋范成大
★天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。——唐·杜甫《可叹》
★屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。——现代·郁达夫《过岳坟有感时事》
★兔从狗窦入，雉从梁上飞。——汉乐府《十五从军征》
★为人无贵贱，莫学鸡狗肥。——唐·贯休《琴曲歌辞》之《白雪歌》
★唯有中林犬，犹应望我还。——唐·费冠卿《秋日与冷然上人寺庄观稼》
★武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。——唐·武元衡《桃源行送友》
★羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。——唐·李白《行路难》
★黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。——唐·刘禹锡《插田歌》
★鸡鸣将狗盗，论德不论勋。——唐·宋之问《过函谷关》
★鸡犬暮声合，城池秋霁空。——唐·储光羲《新丰作贻殷四校书》
★礼节乃相去，憔悴如刍狗。——唐·李贺《赠陈商》
★猎犬今盈群，狐兔依旧多。——宋·苏拯《猎犬行》
★猎犬未成行，狐兔无奈何。——宋·苏拯《猎犬行》
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