玉泉叮咚｜狗子佛性有无否
《涅槃经》说：“一切众生皆有佛性。”按照佛陀的说法：“一切众生皆具如来智慧德相。”这个如来智慧德相就是佛性。众生指一切有情、借各种因缘而又有生命的人或物。今天就给大家讲一个关于佛性的公案。来探究一下众生之一的狗子有无佛性。
问：“狗子还有佛性也无？”
师曰：“无。”
曰：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？”
师曰：“为伊有业识在。”
——《五灯会元》卷四
《赵州从谂禅师》
当参学的和尚请教赵州：“狗子有没有佛性？”
赵州却回答说“无。”
僧问：（经文讲）上至诸佛下至蝼蚁，都有佛性，为什么你说狗没有佛性？
赵州回答：因为它还有业识性在……
这则公案中，赵州禅师系藉狗子之佛性以打破学人对于有无的执著。宋代慧开禅师所编《无门关》，将此公案列为第一则，要求参禅者“参个‘无’字，昼夜提撕，莫作虚无会。莫作有无会。”并说：“狗子佛性，全提正令。才涉有无，丧身失命。”
佛性，简单来讲，就是我们无我、无执、清净无为的本心。要证到无我、无执，那么“他”之前就应该是有我这个意识，并且有执取分别之心。
在《禅与心理分析》一书中，铃木大拙和史密斯的对话中也提及这段公案：赵州是唐朝的一位大禅师。一个和尚问他，狗是不是有佛性。事实上，佛性被认为是我们每一个都拥有的——不止是人类，还兼及众生。无情与有情（没有知觉的和有知觉的），所以，那个和尚的想法是，既然万有之中皆有佛性存在，一只狗必然也有佛性。但是大师却否认这点，他说“无”。
弟子很疑惑，于是绞尽脑汁去思考它。
既然万物都有佛性。一只狗必然也有佛性。大师的答案为什么却是否定的？所以，那个弟子便会以逻辑的或辩证的眼光来探讨它，他可能会说“是”就是“否”。这个弟子可能会用这些答案来理解大师。大师自然要回答。但是面对大师的回答，这个弟子再也没有办法去理解大师了——在理智上一点办法都没有。弟子被迫——我们可以说；有点人工的——走进一个僵局，一条死路。他放下了他的自我。那就是说，他抛却了他整个的存在。这时他便达到了那意识的安宁境界……
禅宗祖师总是以奇特的方法去帮助学人看见实相，虽然不尽如人意、但祖师们却一以贯之……
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