【上古哲学资料】《应用伦理学》——《动物解放》读书笔记12
介绍与叠甲：本系列主要是自己本科辅修哲学阶段课堂上写过的一些资料，包括作业、论文、PPT展示等
1.文中部分观点不代表我现在的观点（特别是有时候会有阶段性的“暴论”），特别是很多资料是刚接触哲学没多久的时候写的，那时候对一些问题的认识还很浅薄。
2.部分观点是为了完成课程的需要或单纯的对作者观点进行分析，不能完全代表我个人的观点。特别是宗教学的相关内容（这里澄清一下，宗教学不是学习宗教，而是从哲学的角度出发研究宗教类型、观点、影响等，是属于“哲学六大门类”——中西马真（逻辑学）善（伦理学）美的“美”）
3.发出来的目的一方面是给自己做个备份（因为前不久我百度网盘被封了嘛），另一方面也多多少少会对一些学习哲学的朋友有点帮助吧
4.虽然如此，也欢迎大家积极讨论和发表宝贵意见
5.有些是word转换，所以有些脚注之类的其实会消失
银背大猩猩事件
1.1孩子翻墙
1.2银背（Harambe）当作玩偶
1.3射杀银背
1.4支持银背权利，请愿书
1.5神经科学家：我们不能以人的标准套大猩猩
2.引发的道德争议
2.1
2.1.1由于我们的认知相似性，杀死大猩猩作为防止人类丧失生命的保障是不公正的
2.1.2大猩猩的思维方式与我们的思维方式非常相似，因此它们具有类似的道德立场
2.2
2.2.1大猩猩从认知差异中获得了自己的地位
2.2.2由于我们先进的理性力量，我们被要求超越猫捉老鼠的游戏，成为动物的特殊保护者
2.3untroubled omnivorism（2.1和2.2反对）
2.3.1我们杀死动物因为我们只是动物
2.3.2因为我们的例外主义意味着人类利益获胜
2.4问题
2.4.1对我们是有脑动物先锋的怀疑
2.4.2面对相似性和差异性，我们被迫设定物种道德范围的极限
3.类似到机器人
3.1人类对Siri的滥用和对无人驾驶的残暴
3.2如果相似理念是道德判断的标准，为什么人类对更高级的机器人的指导会被赦免
3.3机器人对我们有要求吗
关于鱼的例子
4.1
4.1.1很多人不认为吃鱼是错的
4.1.2吃寿司时，让人们心痛的是钱包而不是鱼的灵魂
4.1.3似乎鱼不迷恋生命，鱼有道德利益吗
4.2鱼比想象中更接近人类
鱼能感受恐惧、压力、快乐、好奇心等
4.3
4.3.1鱼类的情感不是简单的反射
4.3.2鱼类的行为意图比想象中强
4.4鱼类心理学的可能性
4.5鱼类和我们完全不同的想法可能来源于偏见
4.5.1仓鼠可以明显表现而鱼不能
4.5.2反驳：气球没有翅膀但能飞
提出问题：道德考虑的关键因素是什么？
5.1观点：是感知
5.1.1感知的定义：“具有主观体验的能力”
5.1.2困难：动物的主观性难以确定，生物从出生就有的主体性难以被解读
5.1.3歧途：动物是否意识到疼痛无关紧要，（只是人类解读）
5.2观点：是利益
5.2.1带有功利主义意味
5.2.1.1描述：追求整体最大利益
5.2.1.2创始人:边沁
5.2.2问题：他们有理性吗？能说话吗？能感受痛苦吗？
如果能感受痛苦
6.1功利主义好处：将动物痛苦纳入体系
6.2带来的问题：打邻居和毒死老鼠哪个严重
6.3辛格的功利主义回应
6.3.1重要的不是生物个体而是整个系统
6.3.2在人和动物间做选择的情况很少
6.3.3通常尽量减少动物的痛苦很容易
引出无疼痛的个体——机器人
人们会关心机器人的例子
7.1hitchbot被拆解事件
7.2人类对机器人产生温暖和模糊感受是电影主体之一
7.3蜈蚣机器人事件——陆军上校认为这不人道
辛格的回应：关心机器人没有意义——机器人没有生活，不会感受痛苦
什么使我们关心机器人
9.1物理性（物体存在于我们的空间，而不是屏幕上）+感知到的自主运动（物体像自己的心灵一样移动）+社会行为（机器人被编程为模仿人类）
9.2结论：这种感情来源于“社会价值观”
9.3表现：理性被愚弄（机器人不过也是电路、齿轮和软件罢了）+误用同理心
以上讨论导致的历史性鸿沟
10.1一边：道德是由结果决定的（后果主义）
10.2道德取决于权利和规则（义务论）
10.3关于动物权利的理论常适用于第一种
10.4Daring的理论偏向第二种
功利主义产生的动物伦理的缺陷
11.1至今为止关于保护动物法案逻辑的不合理性
11.2我们更关心和我们关系更密切的动物的，而不够客观
11.3结论：动物伦理是为人类服务的（结合康德义务论）
义务论应用的合理性
12.1以上是不是同伴道德，而是类似于被动的监护——人类努力实现崇高的人性的同时动物和机器人受益
12.2康德伦理学的一个局限：权利只能通过人与人之间的行动获得
12.3同伴道德的局限：界限很难界定+容易进入偏见中
12.4人类是监护人理论的缺陷：人类仍然处于统治地位（高层次）
12.5功利主义大缺陷：不会反对物种的无痛灭绝
研究进展
13.1第一个难点是康德本人的理论：康德认为权利来源于理性意志，是个自治圈而动物没有理性
13.2 13.1理论的反驳：人也不是完全理性的，这是转移话题
13.3提出行动基本动机的来源：体验好坏的能力
13.4对13.1的反驳二：
13.4.1如果我们对狗使用权力像对院子使用权利一样，我们实际上使用了任意权力
13.4.2任意权力在康德伦理学中是要避免的
13.4.3动物必然会拥有自由——即对自己身体的权利
以上标准的解释：
14.1不要求动物有智力、意识和感知
14.2扩展了启蒙运动的价值观——生命中的选择权
14.3这些标准的意义：这是避免暴政行为的关键
15.应用于机器人的情况：
15.1目前的情况：机器缺乏身体自由（机器学习在试图改变这一点）
15.2“机器人是否应该获得应有的权利”问法值得商榷：
15.2.1机器思想是在人类形象中创造的
15.2.2机器人在人类比赛中会战胜我们
15.2.3机器人可能会取代中产阶级的工作
15.2.4机器人反叛我们的可能形式——非对抗式，而是让我们注意到自己的极限
16.经典问题
16.1自动驾驶汽车难题
后人类主义
17.1像避免的前提：在人性中有一些神奇的东西
17.2部分观点：
17.2.1反对身体和心灵是人的全部
17.2.2义肢等外设是动物的一部分
17.3后人类主义结局——不可避免地走到人文主义或者人道主义
18.
18.1我们像动物和机器人一样通过占用来认识全部地自己
18.2我们通过你适应环境和使用工具而成熟
19.人类最坏地地方：敬鬼神而不敬生活
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