【游艺民俗】清代宠物民俗史话
宠物即人类出于精神慰藉、玩赏陪伴而豢养的各类动物的总称，在物种上囊括了兽类、禽类、虫类、水族类，在功能上可分为家居陪伴类、观赏类、斗戏类等等。饲养宠物是古已有之的民俗现象，最早可追溯到原始狩猎时代。唐代以前，宠物现象还多限于上流社会阶层。唐宋时期随着社会经济发展、文明程度的提高，饲养宠物呈现世俗化的趋势，走入寻常百姓家。至清代，社会政治经济高度发展、文化灿熟、中外民族文化交流兴盛，我国宠物文化在这样的时代背景下达到了新的高度，呈现出了鲜明的时代特色。宠物与清人的生产、生活紧密相连，深刻反映着清人生活面貌与社会变迁。
一、居家陪伴类
《知音犬》刊于《点石斋画报》（1884——1898）贞集·十期
家居陪伴是宠物的首要价值体现。在清人的休闲时光里，宠物是他们消遣时的好玩伴与移情对象，是平淡生活中的一道点缀。家居陪伴类的宠物主要以犬、猫、观赏鸟类等小型动物为主，因为它们体型小易于控制且危险性低，是普通民众的承受范围之内。
清代人们对猫狗爱护倍增，每年六月六各地都兴“浴猫狗”的风俗、目的是给猫狗去虱子。顾禄在《清嘉录》中载：“六月六，狗靧浴，谓六月六日，牵猫犬浴于河可避虱蛀”。江浙六月六浴猫狗，广东之澄海则以五月五日浴之。清代澳门人喜爱饲养一种体型矮小的番狗，《广东新语》中载：“蚝镜澳多产番狗，矮而小，毛若狮子，可值十余金。然无他技能，番人顾贵之，其视诸奴囝也，万不如狗，寝食与俱，甘脆必先饲之，坐与立，番狗惟其所命”。当地甚至流传着：“宁为番狗，莫作鬼奴。”足见番犬在当地的受宠程度。
对于文人雅士而言，宠物是其启迪灵思的妙物。清皇室后裔爱新觉罗·宝廷就十分爱猫，家中养猫成群，猫咪调皮捣蛋的行为在他看来都是一种乐趣，甚至还帮着猫“助纣为虐”。其在《貍奴曲》中道：“我家畜猫多于人，窃食遗矢爱弗瞋，结党横行共击犬，犬慑众，避且奔。汝当畏犬反畏汝，犬岂畏汝畏汝主，明知畜犬胜畜猫，爱汝柔媚兼丰毛。”
二、观赏类
《跃鲤呈祥》刊于《点石斋画报》（1884-1898）·石集第十一期
清人喜爱的饲养的观赏宠物主要有金鱼以及各类观赏鸟。明代开始，我国金鱼饲养由池养转向盆养过渡，金鱼的饲养日渐大众化。盆养不仅能够更近距离地观察金鱼的形态，也大大减少饲养成本。清代民间饲养金鱼更为普遍，养鱼观鱼更是被清文人雅士视为怡情养性之举。“鱼乃闲静幽雅之物，养之不独清目，兼可清心，观其游泳浮跃，可悟活泼之机，可生澄清之念。”对于普通百姓而言，金鱼寄托了其美好的生活愿景，金鱼谐音“金玉”，一方面寓意财源滚滚、生活殷实；另一方面，金作“金童”，鱼（玉）为“玉女”，寓意家中儿女双全，家庭美满。对于有私家园林的大户人家而言，金鱼更多饲养的在池塘里作为一种景观。金鱼在水中翻越还一度被认为是要高中状元、高掇巍科的祥瑞之兆。
清代民间养鸟自乾隆时期开始至清末一直兴盛不衰，清代鸟的驯养技术已高度成熟，提笼架鸟更是清代民间一道独特的民俗风情。遛鸟风俗有着明显的地域特色，南北风格各异。北方以北京最为繁盛，京师人称鸟为雀儿，因此北京的鸟市场叫“雀儿市”，设在宣武门处。《道咸以来朝野杂记》中将京师人爱畜之鸟分为三类：“有看文彩者，有听善鸣者，有游戏各种技艺者”。王公贝勒大多有着较高的文化修养，主要爱畜前两类，有文彩者即观赏型宠物鸟，只需注意饮食保持毛色艳丽即可；而听善鸣类鸟则需要经过训练。
至清中后期，王公贝勒更是沉湎于娱乐，当时流社会传着“贝勒手中三样宝，扳指核桃笼中鸟”的谚语。遛鸟是一极为繁琐、辛苦的活计，贵族一般不亲力亲为，都会聘请鸟把式专门负责遛鸟，自己则专享遛鸟成果，倾听鸟儿优雅的鸣叫。北京的市民阶层在遛鸟时喜欢加以杂耍，以梧桐、燕雀、交嘴等鸟为主。
《中国速写：北京街道上一位持鸟出行的男子》刊于《伦敦新闻画报》1873年9月13日，第63卷，第1776号。
三、斗戏类
《爱斗蟋蟀》刊于《点石斋画报》（1884—1898）戊集第八期
清代社会经济发展达到了前所未有的水平，科技文化日臻繁荣，驯兽技艺获得了长足的进步，驯养宠物斗戏表演更为兴盛，但统治者却视杂艺为不登大雅之堂的江湖把戏，《清稗类钞》中载：“江湖卖技之人，如弄猴、舞刀及搬演一切者，谓之曰：顽把戏。”因此，以宠物为对象的杂艺在民间尤为兴盛。《履园丛话》中载：“杂戏之技，层出不穷……蓄猴唱戏，弄鼠攒圈、虾蟆教学、蚂蚁斗阵等戏，则又以禽兽虫蚁而为衣食者也。”
清代中期人口的流动成为不可遏制的历史潮流，人多地少的矛盾日益突显，民众不得离开故土，到他乡另谋生路，豢养宠物做各种把戏卖艺，成为流民重要的谋生方式，在集市、庙会上有着很多马戏班作艺。安徽凤阳人韩七善于驯猴，能驯猴演剧，俗呼‘猢狲撮把戏’；北京街头艺人用嵌有塔、瓜、桃子、鱼等各类玩物的木架，用铜锣发号施令，老鼠数个顺绳梯爬上，意为钻塔、进瓜、汲水、钓鱼的游戏，场面颇有趣味。
老北京旧网：北京城街巷胡同的驯鼠艺人
七月斗蟋蟀、九月斗鹌鹑是明清时期的特色民俗风情。《蚟孙鉴》中载：“江浙风俗，每届秋期，率以畜养蟋蟀比彩斗胜”，《北京岁华记》中载：“霜降后斗鹌鹑，笼于袖中，若捧珍宝。”明清时期各类酒坊、茶馆都设有斗蟋蟀、斗鹌鹑的娱乐服务，地方上还成立了蟋蟀会、鹌鹑会。七、八、九月正值农闲时节，乡里乡亲聚集一起斗蟋蟀、斗鹌鹑，能够很好地缓解劳作的压抑。斗蟋蟀、斗鹌鹑虽然极大地丰富了清人的社会生活，但其与赌博相联，赌资颇巨，成为赌博业的大宗，很多民众为之倾家荡产，对清代社会造成了恶劣的影响。
佘燕文
1994年2月生人
南京农业大学人文与社会发展学院硕士
研究方向宠物文化史
苏轼曾在《宝绘堂记》中说道：“君子可以寓意于物，而不可留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”
我们不能太过痴迷于某一事物，更不能因为对它的沉溺而影响了正常的生活。不论是宠物也好，其他爱好也罢，凡事都要把握好一个度，才能真正得到快乐而远离祸害。
小编寄语
苏轼曾在《宝绘堂记》中说道：“君子可以寓意于物，而不可留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”
现在越来越多的人一日吸猫，终生戒猫。但小编在此呼吁，两脚兽们在沉迷“喵”色的同时，不要被猫咪驯服哦~
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