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动物有权利吗? 目前，世界上已有100多个国家出台了有关反虐待动物的 法案，德国国会甚至通过了一项惊人的决议，要用宪法来保障 动物作为生命存在的权利。这是世界上第一个把动物权利写进 宪法的国家。这可以说是人与动物关系史上划时代的大事件。 在〃动物福利与立法〃国际研讨会上，规定了动物享有的 五大自由：一是享有不受饥渴的自由；二是享有生活舒适的自 由；三是享有不受痛苦伤害和疾病的自由；四是享有生活无恐 惧和悲伤感的自由;五是享有表达天性的自由。这些法律成果 都直接源于一百多年来人类在道德、伦理方面的思考和进步。 瑞典于1997年制定了强制执行的《牲畜权利法》。它规 定不能用过于拥挤和窄小的笼舍养鸡，在夏季必须把牛放出去 吃草，猪要有稻草铺以便休息。这些规定都是针对机械化饲养 动物导致的严重贬损动物生命的情况而设立的。 在亚洲，新加坡、马来西亚、泰国、日本等国和我国香港、 台湾地区都在20世纪完成了动物福利立法。菲律宾《1998 年动物保护法》的主旨是，为了 〃通过督导及管制一切作为商 业对象或家庭宠物之目的而繁殖、保存、养护、治疗或训练动 物之场所，以对菲律宾所有动物的福利进行保护及促进〃。新 加坡《畜鸟法》和我国香港《防止残酷对待动物条例》中的〃动 物〃概念都非常彻底，一个公民不能欺负一只狗，同样也不应 恶意地残害一只虫子。其理念就是所有动物都不应该受到虐待。 曾经有过一篇报道:重庆野生动物世界为一头死亡的长颈鹿 建墓立碑，并举行隆重的追悼和葬礼仪式。这只长颈鹿是从南 非进口的在与一只大羚羊的角斗中被羊角刺死。在轻轻的《安 魂曲》中，人们为长颈鹿默哀3分钟，重庆野生动物世界的领 导致悼词纪念。最后伴随着《让世界充满爰》的歌曲，员工们 排着队把手中的小白花轻轻地撒在长颈鹿墓前。像这种为野生 动物举行葬礼的做法，在我国还十分罕见。 时至今日，在很多人心目当中，动物是没有意识、没有思 维、没有情感的，属于人类征服的对象。人类对动物有绝对的 支配权利，爰打就打，爱杀就杀，爰吃就吃。然而，通过动物 学家经过长期观察和研究证实动物不仅有感知、有喜乐痛苦, 而且有情感需求，甚至有尊严。在非洲，野生大象的栖息地由 于遭到人类的蚕食和破坏而日渐减少，大象便利用夜间暮色袭 击村庄，毁坏房屋。类似的动物报复人类的例子并非鲜见。现 在西方国家提出动物福利的新概念，且立法加以规范，强制人 们必须遵守。 在习惯思维中，只有人才能享受福利，如今动物也要享受 福利，岂不与人”平起平坐〃 ？从某种意义上讲，福利意味着 对权利的尊重、对尊严的保护。人有生存、健康、受教育的权 利和人格受到尊重等基本人权，所以人享有福利，神圣不可侵 犯，并且立法加以保障，谁侵害了人权福利，构成违法的必须 依法追究责任。而动物福利的提出，旨在唤醒人们去保护、保 护、善待动物,改善动物的生存环境，关注动物的情感和尊严, 是人类对动物理性和善性的升华。我们需要理智地认识和理解 人与动物的关系。在这个世界上，人与动物已经相处了起码几 千万年。人与动物应该是和睦共处的好邻居，而不是弱肉强食 的天敌。人类不可能把地球上的动物斩尽杀绝，成为主宰世界 的霸主，也不应该成为这个霸主。退一步说，假如真有那么一 天，地球上只剩下人类这个〃光杆儿司令〃，地球生物链断了， 失去了多样性，人类自身的末日恐怕也就不远了。 结合上文，你认为动物可以作为权利主体吗？你认为动物 权利的实质是什么呢？人类应当尊重和保护动物，就需要成认 动物权利吗？
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（赵南元）
关于动物权利的伦理学思考的论文
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