中国行为艺术除了“脱”之外的其他可能。
慢爷今天要讲的，可能是常常被人不解、不屑甚至不齿的一种艺术门类。但是这门艺术在面临疯狂的吐槽、道德的批判、严肃的质疑之下竟然无比“枝繁叶茂”、“人才”辈出！那就是：
当行为艺术遇到Made in China的时候，似乎更加变本加厉，成了“非常人所能理解的行为或举动”的代名词，而且这些赚满眼球的“行为或举动”似乎总跟一个字脱不了干系——“脱”。
《为无名山增高一米》
1995年，一群来自北京“东村”的自由艺术家们（左小祖咒等人），联袂创作了《为无名山增高一米》，在那个时候被媒体和评论家们以各种高深的方式解读，不仅成为了中国当代行为艺术的经典之作，在中国摄影史上更留有浓重的一笔。作品完成后主创人员迫于生计，各自奔向自己的前程，在无人谈及这件作品，直到20年后一次采访中媒体问及当年这件作品背后意义，左小祖咒说：就像我们年轻时候借艺术之名所做过的混蛋事一样，我也不知道是什么……
这个作品还入选了广州美术学院曾主办的“八大最不可接受的当代艺术作品”评选活动，对此，“获奖者”表示这个评选 很 无 聊……
艺术家周洁近日在北京现在画廊举办“36天”个展，计划与铁丝床为伴36天，并供观众参观。此间，她正常进食、洗漱、如厕，甚至玩手机。在铁丝床上裸睡，是此次展览的开头，可谓“针针见血”。
艺术家周洁“36天”个展
2001年5月17日，几辆大客车满载狂热艺术爱好者和记者来到位于北京东北一百四十公里处的金山岭长城遗址。他们攀上长城，观看德国艺术家舒尔特（h. a. schult ）创作的装置作品——由1000个真人大小的全部由废品制成的人物造型组成。正当成群的观众从他的装置作品中间走过时，一个女人在人群中陡然出现。
何成瑶《开放的长城》
中国艺术家何成瑶即兴脱去自己红色的上衣。她半裸着从舒尔特的两排人物造型中间走过，立刻将媒体的注意力和相机镜头吸引到她裸露的身体上。何成瑶把自己的举动称作行为艺术，后来将它命名为《开放长城》。何成瑶的一脱，象极了德拉克洛瓦的《自由领导人民》，引领着众人（包括舒尔特），穿过“垃圾人”队伍，从城墙跃上了烽火台。
《自由引导人民》
她也因此也经历了强烈的舆论压力，而争论的核心在于“一个女人把自己的身体暴露在公众眼前，并且称之为艺术”。
慢爷整理的这几个，都是长久以来最具话题性的关于“脱”的中国行为艺术代表作，也正是这些作品在将“中国行为艺术就是光屁股”这个观念深深烙印到广大人民心中。不过这倒也无可厚非，因为所谓“行为艺术”的一种定义就是——
“艺术家把包括身体、道具、场景等在内的所有有形现实本身作为艺术创造的媒介，并以一定的时间延续表达出来。”
可见艺术家们的裸体，作为艺术创作最主要的“材料”本身就是表现作品的重要媒介，而且这个媒介往往十分吸引目光，不过也常常因为伦理道德的因素而饱受争议。
But！
如果你天真的以为“脱”就是那些所谓“行为艺术”的下限，那慢爷只能说你还真是——
今天慢爷面对那些毫无节操的行为艺术，也有数不清的槽要一吐为快啊！而对于那些伪装成“行为艺术家”的流氓混蛋，慢爷代表其他艺术种类表示与其坚决划清界限并永久唾弃！
慢爷整理了几个毫无下限的所谓“行为艺术”给大家开开眼，请提前准备好“防雷眼睛”、呕吐袋、速效救心丸……如有不适请自行退出。
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上图是2011年3月20日，“行为艺术家”成力正在进行行为艺术表演。表演之后他和搭档就被警察蜀黍带走了……这个时间还引发了当时关于“当众展示 x 行为是不是行为艺术”的热烈讨论。关于此事，慢爷的态度如下：
无独有偶，2011年3月20日下午2点，北京宋庄北京当代美术馆《敏感地带》行为艺术展中的一件“展品”——《高干》。重新诠释了什么叫做“无节操、无下限”。
警察叔叔，请带走这帮流氓吧！
某艺术区，90后少女表演血腥的人体悬挂行为艺术，当天除了两个参与悬挂的女孩外，只有少数爱好行为艺术的圈内人参加。整个悬挂过程持续近一个小时。
张洹《十二平方米》
行为艺术家张洹在《十二平方米》这件著名的作品中，浑身涂满鱼油和蜂蜜的他坐在北京东村一个肮脏公厕中达1小时，蜂拥的苍蝇贪婪地围绕在他身上。这件作品竟然以19.08万的价格由佳士得香港有限公司拍卖……他本人在时隔多年后表示：“艺术家做的都是垃圾”，并放弃行为艺术行业，转而去用香灰作画。
不过要说到最最恶心、变态、道德沦丧甚至触动法律、令人发指的“行为艺术”，还要数我们“伟大的行为艺术家”——朱昱的作品。
是的你没看错，他正在——
吃！死！婴！
除了引发强烈的质疑、谴责和议论外，朱昱也受到了惩罚——被以侮辱尸体案由法院起诉。除了上图的“行为艺术”外，朱昱还进行了十几次“艺术实验”，在当时已经爆发出强烈反对的情况下，他并没有而对自己侮辱尸体的行为有所认识，反而变本加厉地对尸体进行侮辱。在他后面的两件所谓“艺术作品”中，对尸体的侮辱行为已达到了令人发指的地步。
事实上，各种如割肉、食人、喂人油、玩尸体等极端行为艺术表达方式曾经在上世纪90年代至新世纪大量存在，在挑战艺术家的身体极限的同时也在挑战大众的感知极限。
国内艺术圈里甚至一度有过这样的说法：“搞不好会画就去搞装置，搞不好装置就去搞行为。”
中国行为艺术圈，似乎也面临着极大的危机，关于如何重新定义和表现行为艺术，急需新的思考。
“行为”只是吸引关注的方式，“艺术”才是表现的本质，只有行为的出格而没有艺术的表达，慢也只能说，那就是只想炒作而不尊重艺术的——
耍 流 氓 ！
值此中国行为艺术30年之际，批评家贾方舟在“中国行为艺术30年学术研讨会”上明确提出界定行为艺术的四条基本准则：
不能超越伦理边界；
不能超越法律边界；
只能是一种观念诉求而非政治诉求；
只能是为实现一个非功利的艺术意图而非日常生活意图。
慢爷对此表示十分赞同。艺术可以抽象、可以夸张，但绝不能凌驾于人性和人伦之上，甚至被炒作者和“流氓团伙”所利用，否则失去了艺术的意义，再吸引目光的“行为”，也无法为“行为艺术”正名。
想看看中国行为艺术的发展历程？想知道中国最早的行为艺术是什么？想看看除了“脱”和“变态”之外，中国的行为艺术到底有哪些值得铭记的大事记？《中国行为艺术30年文献展》等着你。
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网址: 中国行为艺术除了“脱”之外的其他可能。 https://m.mcbbbk.com/newsview277104.html
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