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狗与人的生活关系

今天我们来说一说“撸狗”。

和“吸猫”一样,这是一个颇有“网络感”的词儿,简而言之就是逗逗宠物猫和宠物狗的习惯,所谓“三日不撸狗,便觉面目可憎”,这种习惯成为了如今众多爱狗人士戒不掉的“瘾”。

但说到“撸狗”的正确姿势,那一定是亲手养一只。

而养宠物狗,可不只是现代人才有的需求,早在千百年前,狗与人的关系便已经值得说道。

如果说历史上最有名的一条狗,那应该是神话传说中二郎神杨戬的神犬哮天了。

极有灵性,战力爆表,对阵强敌毫无怯色,孙悟空面对它都觉头疼。

据图谱考证,哮天犬的种属应是中国细犬,是一种古老的狩猎犬种,尖头、尖嘴、细腰、细腿,俗称“长嘴狗”,忠诚勇敢,敏捷矫健,据说其奔跑时速可达60公里。

《封神榜》里说,哮天犬“仙犬修成号细腰,形如白象势如枭”。

明嘉靖年间《二郎宝卷》里也说,“白马爷乘神坐骥,白犬神嗷紧跟巡”。

洛阳博物馆藏有唐代黄釉细犬。1972年,人们在西工区的唐墓里发现了这只“狗”。它尖嘴、细腰,耳朵下垂,看起来极为温驯。

人与狗的亲密关系自古有之
人与狗的关系还可往前追溯,最新的线粒体DNA差异研究显示,人类最早饲养狗可以追溯到十三万年前的东亚,很早开始,狗就跟随人类迁徙,走遍全球。

我国古代有“五谷丰登,六畜兴旺”一说,六畜(马、牛、羊、豚、犬、鸡)中就包括狗,是最早接受驯养的动物之一,史载,早在一万多年前,河洛先民就已养狗,在距今约10300年的新石器时代磁山文化遗址中就发现了家犬遗骨。

而在距今大约9000年的河南省舞阳县贾湖遗址中,有11条狗被分别埋葬在居住地和墓地里,到此时,人与狗的关系便已经相当紧密了。

洛阳市考古发现的周朝“天子驾六”大型车马陪葬坑中,每一节车厢都有一副完整的狗骨架。虽然在现在看来,用狗来殉葬是一件十分残忍的事情。但是在当时,有资格能够同天子一起下葬,实属一种荣誉。

《孔子闲居》疏:“大夫不坐羊,士不坐犬者,言大夫无故不得杀羊坐其皮,士无故不得杀犬坐其皮”,其寓意是希望人们除了必要的祭祀之外,不要随意杀害狗类。

“铲屎官”曾经真的是个“官”
到了周代,人与狗的关系就更值得玩味,在宫廷之中,皇家养狗并设立了专门的官职,也就是“狗官”。《周礼·天官》中记载,这类官员被称为“犬人或稿人”。这种官“掌犬牲”,专门负责相犬、牵犬以供祭祀,泼狗血,与天地沟通。

春秋时代,越王勾践推行了这样的生育政策:“生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚;生三人,公与之母;生二子,公与之饩。”在重男轻女的社会,狗肉可比猪肉金贵。

秦汉时期,朝廷设有“狗监”,为皇帝管理猎犬。狗的作用进一步扩大,除了用于食用、祭祀、狩猎之外,他们成为宠物,供人玩赏。

汉武帝曾命营建“犬台宫”供文武百官观看“斗狗”,他的舅舅田蚡则称自己“好犬马弋猎”。

簪花仕女图 局部

汉灵帝比汉武帝有过之而无不及,爱狗爱到痴狂。他在东汉都城洛阳“西园弄狗,著进贤冠,带绶”,给狗戴冠、系绶带,打扮得“人模狗样”。

唐朝人也爱狗,西京长安、东都洛阳设有“狗坊”,专为皇帝养狗。当时最受宠的是宫廷狮子,又名福林狗,俗称京巴狗。此狗地位尊贵,只许贵族饲养,平民若养京巴狗会被罚甚至判刑。

洛阳博物馆里就有一只卖萌的“唐三彩狮子狗”。

唐代名画《簪花仕女图》里也画有狮子狗,宫廷丽人把狮子狗当宠物,逗弄嬉戏。

“狗马实外厩,美人充下陈”,养狗一度成为了王公贵族的专属,平民百姓还未有养狗之风。

宋时养狗蔚然成风,产业链兴起
上有所好,下必甚焉,到了宋代, 宫里宫外养狗成风,民间几乎家家养狗,“一人得道,鸡犬升天”,养狗作为宠物已经从达官贵人风靡到小康平民家庭。

《夷坚志》记载:宋人员琦,养狗黑身而白足,名为‘银蹄’,随呼拜跪,甚可爱。忽失之,揭榜募赎。

这个名叫员琦的宋人,在狗走失之际还张贴告示,悬赏寻狗,可见他心里有多看重这只狗狗。

不仅如此,在国富民安的大宋朝,商贸发展极为兴盛,甚至出现了宠物市场,不仅交易宠物活体,还有狗粮猫粮和美容服务,和当下萌宠当道的时代几乎无异:

据史料记载,开封府的大相国寺,每月五次开放万姓交易,大三门上皆是飞禽猫犬之类,珍禽奇兽,无所不有。

《东京梦华录》中记载:养犬则供饧糟;养猫则供猫食并小鱼。

《武林旧事》的记录更有意思,其中罗列了杭州城的各种小商品和宠物服务,其中有“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬”,猫窝、猫鱼、猫儿的意思好理解,“改猫犬”很可能是给宠物猫、宠物犬做美容。

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